مقدمة: من التلاوة إلى آفاق التدبر
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
إن القرآن الكريم ليس مجرد كلمات تُتلى للبركة، بل هو مأدبة الله في أرضه، وحبله المتين الذي لا تنقضي عجائبه. وفي رحاب سورة الكهف، تلك السورة التي جعلها الله لنا نوراً بين الجمعتين، تكمن أسرارٌ تتجلى لمن ألقى السمع وهو شهيد. تبدأ رحلة اليقين غالباً من موقف بسيط، تماماً كما بدأت مع ذلك التلميذ الذي حفظ السورة صغيراً كواجب مدرسي، لكن الله شاء أن يزرع في قلبه بذرة تدبر لم تنبت إلا بعد سنوات، حين أدرك أن سورة الكهف ليست مجرد قصص تاريخية، بل هي “خريطة نجاة” من فتن الدنيا العظمى: الدين، والمال، والعلم، والسلطة.
لقد وقف هذا التلميذ طويلاً أمام قوله تعالى: {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا}، فأدرك أن الكهف ليس جحراً في جبل، بل هو ملاذ روحي نأوي إليه من ضجيج العالم وفتنه. ومن هنا انطلقت رحلته في سبر أغوار قصة موسى والخضر عليهما السلام، باحثاً عن “البعد الثالث” الذي يربط بين أقدار الله المسطورة في الكتاب، وبين حياة الأنبياء والعباد.
قصة موسى والخضر: الأبعاد الثلاثة للوعي الإنساني
حين نقرأ قصة موسى مع الخضر، فنحن أمام رحلة في طبقات الوعي البشري أمام سر القدر الإلهي. يمكننا تقسيم فهمنا لهذه القصة إلى ثلاثة أبعاد متدرجة في العمق:
1. البعد الأول: الفهم الظاهري (مستوى الحكاية)
هو المستوى الذي يقف عنده أغلب القراء، حيث يرى نبياً يسعى لطلب العلم، فيلتقي بعبدٍ صالح آتاه الله علماً لدنياً. يشاهد موسى أفعالاً تصدم المنطق البشري: خرق سفينة، قتل غلام، وبناء جدار لقرية لئيمة. في هذا البعد، نرى موسى عليه السلام يمثل العقل البشري المحدود الذي يحكم على الأشياء بظواهرها العاجلة، فيستنكر ما يراه شراً محضاً.
2. البعد الثاني: القراءة القدرية (فقه الغيب)
وهو ما يتجلى في تفسير الخضر لأفعاله في نهاية الرحلة. هنا نتعلم أن ليس كل ما نراه شراً هو شر في الحقيقة؛ فالسفينة خُرقت لتنجو من الملك الغاصب، والغلام قُتل رحمةً بوالديه المؤمنين، والجدار أُقيم حفظاً لكنز يتيمين. هذا البعد يعيد ترتيب علاقتنا بالقدر، لنعلم أن وراء كل بلاء لطفاً خفياً، وأن الله يدبر الأمر من حيث لا نحتسب.
3. البعد الثالث: مرآة الذات (التطابق مع حياة موسى)
وهذا هو جوهر بحثنا اليوم. هل تساءلت يوماً: لماذا اختار الله موسى عليه السلام لهذه الرحلة تحديداً؟ ولماذا هذه المشاهد الثلاثة بالذات؟ إن البعد الثالث يكشف لنا أن لقاء موسى بالخضر لم يكن درساً في العلم فحسب، بل كان “مرآة” أرى الله فيها موسى أحداث حياته السابقة، ولكن من منظور القدر الإلهي.
المشهد الأول: خرق السفينة وتابوت اليم
حين وقف موسى مستنكراً خرق الخضر للسفينة، قائلاً: {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا}، كان الله يذكره بمشهد من طفولته البعيدة.
- في حياة موسى: أوحى الله إلى أمه أن تضعه في تابوت وتقذفه في اليم. في الظاهر، هذا تعريض للطفل للهلاك والغرق، وهو فعل “خارق” لمنطق الحماية.
- في رحلة الخضر: خرق الخضر السفينة ليعيبها. في الظاهر، هذا إفساد للممتلكات وتعريض للغرق.
- الربط الإعجازي: كما كان التابوت (السفينة الصغيرة) وسيلة نجاة موسى من ملك غاصب يقتل الأطفال (فرعون)، كانت السفينة المخرومة وسيلة نجاة أصحابها من ملك غاصب يأخذ السفن. لقد أرى الله موسى أن “الخرق” الذي ظنه شراً في السفينة، هو نفسه “الخرق” واللقاء باليم الذي أنقذه وهو رضيع.
- في حياة موسى: يذكر القرآن في سورة القصص: {فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}. لقد قتل موسى نفساً خطأً وتألم لذلك كثيراً.
- في رحلة الخضر: قتل الخضر غلاماً بأمر الله لأنه كان سيُرهق أبويه طغياناً وكفراً.
- الربط الإعجازي: أراد الله أن يري موسى أن موت تلك النفس التي قتلها موسى قديماً لم تكن خارجة عن تدبير الله، وأن الله قد يحسم حياة إنسان في ظاهرها قسوة وفي باطنها رحمة لا يدركها القاتل ولا المقتول. لقد كان الخضر يعيد لموسى مشهد القتل، ليقول له: إن قبض الأرواح بيد الله، وله فيه حكمة تتجاوز عدل الظاهر إلى رحمة الغيب.
- في حياة موسى: عندما وصل إلى مدين طريداً، جائعاً، غريباً، وجد فتاتين تذودان، فسقى لهما دون أن يطلب أجراً، ثم تولى إلى الظل وقال: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.
- في رحلة الخضر: بنى الخضر الجدار ليتيمين في قرية بخيلة دون طلب أجر.
- الربط الإعجازي: هذا هو “الجدار” ذاته! لقد فعل موسى في مدين ما فعله الخضر في القرية البخيلة. لقد أقام موسى “معروفاً” دون مقابل، فكافأه الله بالإيواء والزواج والأمن. وفي رحلة الخضر، أراه الله أن العمل الصالح الذي يُبنى بلا أجر هو استثمار عند الله لا يضيع، وأن الله يحفظ ذرية الصالحين ببركة إحسان الآخرين، كما حفظ الله موسى ببركة إحسانه للفتاتين.
المشهد الثاني: قتل الغلام والوكزة القديمة
اعتراض موسى الثاني كان أشد لهجة: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا}. وهنا تتجلى الروعة الإلهية في تذكير موسى بشبابه.
المشهد الثالث: الجدار وإحسان مدين
المشهد الأخير كان بناء جدار في قرية رفضت إطعام نبي الله ورفيقه. قال موسى: {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا}.
الخاتمة: ولتصنع على عيني
إن التدبر في هذا التطابق المذهل يوصلنا إلى حقيقة واحدة: أن حياة المؤمن ليست سلسلة من المصادفات، بل هي بناءٌ محكم يُشيد “على عين الله”. لقد كان لقاء الخضر بموسى إعادة قراءة لسيرة موسى الذاتية، ليتعلم النبي -ويتعلم معه كل مؤمن- أن:
1. النقص الظاهري (خرق السفينة): هو عين الكمال إذا كان في طاعة الله.
2. الفقد المؤلم (قتل الغلام): هو عين العطاء إذا كان من أجل حماية الإيمان.
3. العطاء بلا مقابل (بناء الجدار): هو التجارة الرابحة التي يظهر أثرها في الغيب.
يا أيها المؤمن، إذا ضاقت بك السبل، وخرقت سفن آمالك، أو سقطت جدران طموحاتك، فتذكر أنك في كنف الله. إن قصة موسى والخضر تهمس في أذن كل مبتلى: “اصبر، فإن وراء الخرق نجاة، وراء المنع حماية، وراء العمل الصالح كنزاً محفوظاً”. نسأل الله أن يرزقنا بصيرة الأنبياء، ويقين الصالحين، وأن يجعلنا ممن يتدبرون آياته فيعملون بها.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
اترك تعليقاً