# الأم في ذاكرة القوافي: تجليات الحنان والتكريم عبر عصور الأدب
تعد الأمومة تلك الواحة الظليلة التي يستريح في كنفها المتعبون، والينبوع الثر الذي ينهل منه الطامحون معاني التضحية والفداء. إن الحديث عن الأم ليس مجرد سردٍ لغوي، بل هو غوصٌ في أعماق الوجدان الإنساني، واستنطاقٌ لذاكرة الشعراء الذين رأوا فيها الوطن والملاذ والقداسة. في هذا المقال، نبحر في رحلة إيمانية وأدبية لنستكشف كيف رسمت الكلمات صورة الأم، وكيف كرمها الإسلام واللغة والشعر.
دلالات الأمومة في اللغة والقرآن الكريم
لقد اشتقت كلمة الأمومة من “الأُمّ”، وفي لسان العرب، أُمُّ كل شيء هي معظمه وأصله. ويقال لكل شيء اجتمع إليه شيء آخر فضمّه: هو أُمٌّ له، كما في قوله تعالى في سورة القارعة: {فأُمُّه هاوية}. فالأمومة عاطفة فطرية ركزها الخالق في الأنثى السوية، لتكون دافعاً للرحمة والشفقة التي لا تنضب.
وقد ورد تعبير “أُم الكتاب” في القرآن الكريم في مواضع عدة (آل عمران، الرعد، الزخرف) ليشير إلى الأصل والأساس. كما وُصفت مكة المكرمة بـ “أم القرى” في سورتي الأنعام والشورى، دلالةً على مركزيتها وعظمتها، حيث قال سبحانه: {وما كان ربك مُهلِك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً} (القصص: 59).
التكريم الإلهي والنبوي لمقام الأم
لقد رفع الإسلام مقام الأم إلى عنان السماء، وجعل برها مقترناً بعبادة الله وتوحيده. يقول عز وجل في سورة لقمان: {ووصّينا الإنسان بوالديه حَملته أمه وَهْناً على وهن، وفِصاله في عامين أنْ اشكر لي ولوالديك إليّ المصير}. وفي سورة الأحقاف، يتجلى عظم التضحية في قوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كُرهاً ووضعته كُرها وحملُه وفصاله ثلاثون شهراً}.
إن فضل الأم على الأب، وإن اشتركا في الوالدية، له موجبات اختصت بها؛ من عناء الحمل، وآلام الوضع، وسهر الرضاع والرعاية. وقد قدس الإسلام هذه الرابطة، فجعلها ثابتة لا تقبل التبديل، وحرم الزواج من الأمهات، ونفى أن تتحول رابطة الزوجية إلى أمومة بأي حال، فقال سبحانه: {ما هُنَّ أمهاتهم. إنْ أمهاتهم إلا اللائي ولَدْنهم} (المجادلة: 2). وكفى بالأم فخراً قول النبي صلى الله عليه وسلم: “الجنة تحت أقدام الأمهات”.
صورة الأم في الشعر الجاهلي وعصر المخضرمين
على الرغم من قسوة الحياة في الجاهلية، إلا أن الأم ظلت رمزاً للفداء. فقد عبر “عروة بن الورد” أمير الصعاليك عن تضحية الأم بقوله:
*فإنّي وإياكم كذي الأم أرهنت … لهُ ماء عينها تفدي وتحمل*
أما في عصر المخضرمين، فقد امتزجت صورة الأم بصبغة الإسلام الجديدة. فنجد حسان بن ثابت، شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم، يشير إلى الأم في سياق الفخر والنسب، بينما يبرز “تميم بن أُبي” الأم كملاذٍ وحمى في قوله:
*وملجأ مهروئين يلفى به الحَيا … إذا جفلت كُحل هو الأم والأبُ*
الأم في العصرين الأموي والعباسي: تدفق العاطفة
في العصر الأموي، تكررت صورة الأم في قصائد الفحول مثل جرير والفرزدق. جرير، شاعر النقائض، لم يغفل عن ذكر الأم الكريمة التي تمنح ابنها الرفعة، فقال:
*أغرّ كان البدر تحت ثيابه … كريمٌ إلى الأمِ الكريمة والأب*
وعندما ننتقل إلى العصر العباسي، نجد تطوراً في تناول صورة الأم، حيث برزت بوضوح في أشعار ابن الرومي الذي عرف برقة إحساسه، فقال يصف رحمة الأم:
*وإن الذي تسترحم الأم ابنها … بها وبهِ لاشك أرحم راحمِ*
*هي الأمُ يا للنّاسِ جرعت ثكلها … ومَن يَبْكِ أمّاً لم تذم قطُ لايذمِ*
أما أبو نواس، فقد رسم صورة هيبة الأم في بيته المشهور:
*فإذا أطفنَ بها صمتنَ لها … صمت البنات مهابة الأمِ*
ولم يغب هذا المعنى عن الملوك والخلفاء؛ فها هو المأمون والأمين يسطران في الأم أعذب الكلمات، مؤكدين أن الأمومة هي الرابطة التي تعلو فوق كل اعتبار.
الأم في أدب المغرب والأندلس والعصور المتتابعة
لم تختلف صورة الأم في بلاد الأندلس والمغرب عنها في المشرق، بل زادها شعراء الأندلس رقةً وعذوبة. يقول ابن حمديس الصقلي:
*خودٌ تلقن تربها حججا … كالبنِ مُصغية إلى الأمِ*
ويعبر لسان الدين بن الخطيب عن حنانها الفياض:
*ورفقاً كما تحنو على المرضع الأم*
وفي العصور الأيوبية والمملوكية والعثمانية، استمر الشعراء في استلهام صورة الأم كرمز للبركة والوفاء. فنجد صفي الدين الحلي يشيد بالأم التي يفتخر بها الأبناء، والشاب الظريف الذي يتعجب من عظم العطاء الذي يجعل الأب أحياناً يتشبه بحنان الأم.
الأم في العصر الحديث: المدرسة والشمس والمقدس
في العصر الحديث، صاغ الشعراء للأم قلائد من ذهب، لعل أشهرها ما قاله شاعر النيل حافظ إبراهيم في قصيدته الخالدة:
*الأمُ مدرسة إذا أعدَدْتَها … أعدَدْتَ شعباً طيبَ الأعراقِ*
*الأمُ روضٌ إن تعهده الحيا … بالريِّ أورَق أيمّا إيرَاقِ*
*الأم أستاذ الأساتذة الأُلى … شغَلَت مآثرهم مَدى الآفاقِ*
أما أمير الشعراء أحمد شوقي، فقد جعل من الأم حرماً عالياً مَصوناً، بينما وصفها أبو القاسم الشابي بقداسة الحرم السماوي:
*الأمُ تلثم طفلها وتضمه … حرمٌ سماويّ الجمال مُقدس*
ونجد معروف الرصافي يرفع من شأن حضن الأم واصفاً إياه بالمدرسة التي تسمو بتربية الأجيال:
*فحضن الأمِ مدرسة تسّامت … بتربية البنين والبناتِ*
ختاماً، إن صورة الأم في ذاكرة الشعراء هي انعكاس لتكريم الله لها. فهي ليست مجرد فرد في أسرة، بل هي كيانٌ يختزل معاني الوجود، وصبر السنين، وأمل المستقبل. إن برها ليس نافلة، بل هو فرضٌ عين، وطريقٌ ممهد نحو الجنان. فليحفظ الله أمهاتنا، وليرحم من غادرن منا، وليجعلنا من البارين بهنّ في الحياة وبعد الممات.
اترك تعليقاً