تأملات إيمانية: أسرار عظمة الله في الكون والنفس البشرية

# تأملات في ملكوت السماوات والأرض: قراءة في عظمة الله جل جلاله

إن المتأمل في هذا الكون الفسيح، يجد نفسه أمام لوحة إعجازية لا تنتهي تفاصيلها، وكلما أوغل الإنسان في البحث والتدبر، وجد أن عظمة الله تتجلى في أصغر الذرات كما تتجلى في أعظم المجرات. إن الإيمان ليس مجرد كلمات تُقال، بل هو حالة من الاستغراق في معرفة الخالق، والاعتراف بفضله، واليقين بحكمته التي أحاطت بكل شيء علماً. في هذه السطور، نبحر في رحلة إيمانية مستلهمة من كتاب “ذخائر في سطور”، لنتدبر معاً بعضاً من مظاهر جلال الله وقدرته.

أولاً: الكرم الإلهي والصفقة الرابحة

من أعظم تجليات عظمة الله أنه ربٌ كريم، لم يكتفِ بخلق الإنسان وإمداده بالنعم، بل إنه من فرط كرمه يشتري من العبد ما هو ملك له أصلاً. فالله هو الذي خلق النفس، وهو الذي رزق المال، ثم هو سبحانه يطلب من المؤمن أن يقدم هذه النفس وهذا المال في سبيله، مقابل ثمن لا يدركه عقل بشر وهو الجنة.

يقول الله تعالى في كتابه العزيز: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}. تأمل في هذا العطاء؛ الخالق هو المالك الحقيقي، والمخلوق لا يملك من أمره شيئاً، ومع ذلك يرفع الله شأن المؤمن ويجعل العلاقة معه علاقة “مبايعة” و”شراء”، ليعلم العبد أن كل ما يملكه هو من الله وإلى الله، وأن الربح الحقيقي هو في العودة إلى كنف الخالق بقلب سليم.

ثانياً: ميزان العظمة والجهل بقدر الخالق

إن أصل ضلال البشر يكمن في عدم تقديرهم لله حق قدره. فكلما جهل الإنسان عظمة ربه، تعاظم في عينه المخلوقون، فصار يتذلل لهم، ويخشاهم، ويرجو نوالهم. أما من عرف الله، فقد استغنى به عن كل ما سواه.

لقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأدب الرفيع؛ فعندما جاءه رجل واستشفع بالله عليه، غضب النبي غضباً شديداً تعظيماً لجناب الربوبية وقال: «ويحك! أتدري ما الله ! شأن الله أعظم». إن هذا الحديث يضع لنا قاعدة ذهبية: لا يجوز أن نُنزّل الخالق منزلة المخلوق، ولا أن نجعل الله وسيلة لنيل مآربنا من البشر، بل الله هو الغاية وهو المبتدأ والمنتهى.

إن الخلل في موازين التعظيم يؤدي حتماً إلى اضطراب في موازين الحياة. فمن عظّم مخلوقاً فوق قدره، فقد أخلّ بقدر غيره، وظلم نفسه قبل كل شيء. ولكن حين تستقر عظمة الله في قلبك، تنضبط لديك كل المقادير؛ فترى العظيم عظيماً بفضل الله، والحقير حقيراً ببعده عن منهج الله. وكما قال تعالى: {ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز}.

ثالثاً: وهم الزمان وحقيقة الأزلية

يعيش الإنسان سجين أبعاد ثلاثة، ومن أهمها “الزمن”. نحن ندرك الأشياء ببداية ونهاية، ونقيس الأمور بـ “قبل” و “بعد”. وبسبب هذا القصور البشري، قد يقع البعض في فخ الوسوسة، متسائلين: “من قبل الله؟”.

إن هذا السؤال نابع من قياس الخالق على المخلوق. الله سبحانه هو الذي خلق الزمن، والمحيط بالشيء لا يقع تحت تأثيره. تماماً كما يعيش الإنسان في ظل الجاذبية، فيظن أن كل شيء في الكون يجب أن يسقط إلى أسفل، غافلاً عن أن هناك فضاءً شاسعاً لا يخضع لهذه القوانين الأرضية. الله عز وجل هو “الأول” الذي ليس قبله شيء، و”الأخر” الذي ليس بعده شيء، وعظمته تتجاوز حدود العقل البشري القاصر عن استيعاب ما وراء الزمان والمكان.

رابعاً: ناموس الظهور والزوال

من آيات الله في الكون أن كل شيء يظهر ثم يختفي. الشمس تشرق ثم تغرب، القمر يولد هلالاً ثم يمحق، حتى الحضارات والنجوم لها دورة حياة. هذا التناوب ليس عبثاً، بل هو رسالة صامتة لكل إنسان: أنت كغيرك من المخلوقات، لك بداية من خفاء، ونهاية تؤول إلى خفاء.

إن رؤية الأشياء وهي تزول من حولنا تذكرنا بحتمية زوالنا، وتدفعنا للتفكر في الباقي الذي لا يزول. فكل ما في الكون يشير إلى أن الوجود الحقيقي والدائم هو لله وحده، وما نحن إلا عابرون في ملكوته، نُمنح فرصة الظهور لنثبت استحقاقنا للخلود في دار كرامته.

خامساً: تهافت ادعاءات الألوهية البشرية

على مر التاريخ، حاول بعض البشر الطغاة ادعاء الألوهية، لكن كلماتهم كانت دائماً تفضح عجزهم. خذ مثلاً فرعون حين قال: {يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري}. تأمل في قوله (ما علمت)؛ إنه اعتراف ضمني بالجهل. فالإله الحق يجب أن يكون علمه محيطاً بكل شيء، ينفي أو يثبت بناءً على علم مطلق، لا بناءً على قصور في الإدراك.

حتى في قمة طغيانه، لم يستطع فرعون أن يثبت لنفسه صفة الألوهية بيقين، بل ربطها بجهله بما وراء علمه المحدود. وهذا من أعظم الأدلة على أن الألوهية لا تليق إلا بمن يعلم السر وأخفى، ومن أحاط بكل شيء خبراً.

سادساً: المعجزة الكبرى بين جنبيك

إذا أراد الإنسان أن يرى عظمة الله، فلا يحتاج للنظر إلى النجوم فحسب، بل لينظر في مرآة نفسه. يقول العلماء اليوم إن العقل البشري هو أعقد بناء في الكون المعروف. لقد صرح أحد علماء الطب بكلمة بليغة حين قال: لو أردنا صناعة جهاز يحاكي العقل البشري في قدرته على التلقي والاستجابة ومعالجة البيانات، لاحتجنا إلى بناء جهاز بحجم الكرة الأرضية بأكملها!

هذا العقل الذي يزن كيلوجرامات قليلة، يتفوق على أضخم الحواسيب التي صنعها البشر. أليس هذا مصداقاً لقوله تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}؟ إن الدقة المتناهية في خلق الأعصاب، وتدفق الإشارات، والذاكرة، والمشاعر، كلها تنطق بلسان الحال: سبحان الخالق المصور.

سابعاً: إتقان الصنع ودقة المسارات الكونية

تجري الأفلاك في مساراتها منذ ملايين السنين بدقة متناهية لا تختل شعرة واحدة. هذه الكواكب والنجوم تسير بلا سمع ولا بصر، لا تملك عقلاً يوجهها ولا إرادة تحركها، ومع ذلك تعود إلى نفس نقطة البداية في كل دورة بانتظام مذهل.

قارن هذا بالبشر؛ هل يستطيع إنسان، رغم ما أوتي من عقل وبصر، أن يخرج من بيته إلى المسجد ثم يعود، مكرراً نفس خطواته ومواضع أقدامه بدقة مليمترية في كل مرة؟ مستحيل. إن هذا الانضباط الكوني هو {صنع الله الذي أتقن كل شيء}.

ومن آيات الله أيضاً أن دوران الكواكب ضبط لنا الوقت، فصار الزمان ثابتاً في وحداته منذ بدء الخلق. وفي الحديث الشريف: «إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض». هذا الثبات في حركة الكون هو الذي سمح للإنسان أن يبني حضارته، ويؤرخ أيامه، ويعبد ربه في أوقات معلومة.

ثامناً: تعاقب الأجيال وحكمة البعث

جعل الله الناس أجيالاً تتلوها أجيال؛ يولد طفل ويموت شيخ، وهكذا تستمر العجلة. والحكمة من هذا التدرج هي أن يرى الناس قدرة الله على الإيجاد من العدم، وعلى الإماتة بعد الحياة، مما يسهل عليهم الإيمان بالبعث والنشور.

ومع ذلك، يظل في الناس من يجحد ويستكبر. فلو تخيلنا أن البشرية كلها كانت جيلاً واحداً، يولدون جميعاً في لحظة واحدة ويموتون في لحظة واحدة، لكان جحودهم وإنكارهم للبعث أشد وأقسى. إن رؤية الموت والولادة يومياً هي تذكير مستمر بقدرة الخالق على إعادة الخلق مرة أخرى.

تاسعاً: سعة العلم الإلهي وقصور الإدراك البشري

كثيراً ما نرى شاباً يستهزئ بنصيحة شيخ كبير، ظناً منه أن علمه أوسع، فإذا دارت به الأيام وكبر، وجد أن الحكمة كانت فيما قاله ذلك الشيخ، وندم على ما فات. هذا الفارق في الحكمة والخبرة هو نتاج سنوات معدودة من عمر البشر. فكيف لنا أن نقارن بين علم المخلوق الذي لا يتجاوز بضع سنين، وبين علم الخالق الذي أحاط بالأزل والأبد؟

إننا نحتقر جهل الصبي الصغير لأننا مررنا بما يمر به وتعلمنا، فكيف يكون حالنا أمام من خلقنا وخلق “عجلة الزمن” نفسها ووضعنا فيها لنتعلم؟ إن الفرق بين علم الله وعلمنا لا يُقاس، ولذلك وجب علينا التسليم المطلق لأوامره سبحانه.

خاتمة: التسليم لتدبير الحكيم

إن لله عز وجل في خلقه تدبيراً قد يخفى على البشر حكمته في كثير من الأحيان. وهذا الخفاء هو عين الكمال؛ فلو علم البشر كل حكم الله، لما كان هناك فرق بين الخالق والمخلوق. إن تدبير الله يليق بسعة علمه ودقة حكمه، وما علينا إلا أن نردد بقلوب مطمئنة: “رضيت بالله رباً”.

إن التفكر في عظمة الله هو العبادة الغائبة التي تحيي القلوب، وتجدد الإيمان، وتجعل العبد يرى يد الله في كل تفصيل من تفاصيل حياته. فسبحان من تجلى لعقولنا بآياته، وعجزت عقولنا عن إدراك كنه ذاته، وهو العلي العظيم.

المصدر: طريق الإسلام