مسائل فقهية معاصرة في ميقات ذي الحليفة: دراسة تأصيلية

الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

يُعدّ الحجّ ركنًا عظيمًا من أركان الإسلام، وتتجدد فيه المسائل الفقهية مع مرور الزمن وتطور الحياة. وقد خصصنا هذا البحث لدراسةٍ تأصيليةٍ لمسائل فقهية معاصرة تتعلق بميقات ذي الحليفة، موضوع لم يُفرد له بحثٌ فقهيٌّ مستقلٌّ بتلك العمق، حسب علمنا. نسأل الله التوفيق والسداد، وأن ينفع بهذه الدراسة المتواضعة.

أهمية الموضوع وأسباب اختياره

وقع اختيارنا لهذا الموضوع لما له من أهمية بالغة وفائدة علمية كبيرة، وذلك للأسباب التالية:

• أهمية الموضوع العلمية: يُعالج البحث مسائل فقهية جديدة ومتجددة تتعلق بميقات ذي الحليفة.
• إثراء المكتبة الإسلامية: يُسهم البحث في إثراء المكتبة الإسلامية بدارسةٍ متخصصةٍ في هذا الجانب المهم من فقه الحج.
• ارتباطه بشعيرة الحج: يتناول البحث مسائل فقهية مرتبطة بشعيرة الحجّ، وهي من أهمّ الشعائر الإسلامية.

يتألف هذا البحث من مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة، وفهارس.

التمهيد: المواقيت ونصوصها

يتضمن هذا التمهيد تعريفًا عامًّا بالمواقيت، مع استعراضٍ لبعض النصوص الشرعية المتعلقة بها. ويتفرع إلى مبحثين:

المبحث الأول: التعريف بالمواقيت المكانية

حددت الشريعة الإسلامية مواقيتَ مكانيةً للحجّ، وهي:

1. ذي الحليفة: ميقات أهل المدينة ومن مرّ به من غيرهم. يبعد عن مكة نحو تسع أو عشر مراحل، وعن المدينة ستة أميال.
2. الجحفة: ميقات أهل الشام ومصر والمغرب. تبعد عن مكة ثلاث مراحل وتقع بين المغرب والشمال من مكة على طريق تبوك. يُحرم الناس اليوم من رابغ، وهي قبل الجحفة، احتياطًا لعدم التيقّن بمكان الجحفة الأصلي.
3. قرن المنازل (أو قرن): ميقات أهل نجد. جبلٌ مطلٌّ على عرفات، وهو أقرب المواقيت إلى مكة، ويُسمّى الآن "السيل".
4. يلملم: ميقات أهل اليمن، تهامة، والهند. جبلٌ من جبال تهامة جنوب مكة، على بعد مرحلتين منها.
5. ذات عرق: ميقات أهل العراق وسائر أهل المشرق. تقع بين المشرق والمغرب من مكة، ويبعد عنها مرحلتان. اختُلف في دليل توقيت هذا الميقات، هل هو منصوص عليه أو اجتهاديٌّ. فذهب بعض العلماء كمالك والشافعي إلى أنه اجتهادٌ من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأقره الصحابة، بينما ذهب آخرون كالحنفية وجمهور الشافعية والحنابلة إلى أنه منصوصٌ عليه من النبي صلى الله عليه وسلم.

المبحث الثاني: بعض النصوص الواردة في المواقيت

وردت أحاديث نبوية شريفة تحدد مواقيت الحجّ، من أهمها:

1. حديث ابن عباس رضي الله عنهما: يحدد مواقيت أهل المدينة، الشام، نجد، واليمن.
2. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: يُحدد مواقيت أهل المدينة، الشام، ونجد، ويذكر أنّه بُلِّغَ أن النبي صلى الله عليه وسلم حدد ميقات أهل اليمن بيلملم.
3. حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: يذكر مواقيت أهل المدينة، الشام، العراق، نجد، واليمن.
4. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: يتحدث عن تحديد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لذات عرق ميقاتًا لأهل العراق.

الفصل الأول: أحكام العبادات في ميقات ذي الحليفة

المبحث الأول: قصر الصلاة في ميقات ذي الحليفة

يُطرح سؤالٌ حول قصر الصلاة في ميقات ذي الحليفة لأهل المدينة ومن في حكمهم، خاصةً مع اتصال بنيان المدينة بأبيار علي التي فيها الميقات. اختلف العلماء في مسألة قصر الصلاة قبل تجاوز بنيان البلدة لمن أراد السفر:

• القول الأول (الراجح): لا يقصر المسافر الصلاة إلا بعد خروجه من البلدة وبروزه عن بنيانها. وهذا هو المذهب الأشهر عند الحنفية، المالكية، الشافعية، والحنابلة، بالإضافة إلى الأوزاعي، وأبي ثور، وابن حزم. يستدل أصحاب هذا القول بآيات قرآنية وأحاديث نبوية.
• القول الثاني: يجوز قصر الصلاة قبل الخروج من البلدة. ذهب إليه الحسن البصري، وعطاء، وغيرهم. يستدلون بأدلة أخرى.

نرى أنّ القول الأول هو الراجح لما له من أدلة صريحة في الكتاب والسنة، واتباعه من قبل جمهور السلف. وعليه، فلا يجوز قصر الصلاة لمن كان في ميقات ذي الحليفة، حتى لو كان عازمًا على السفر، بافتراض اتصال بنيان أبيار علي ببنيان المدينة.

المبحث الثاني: تعدد صلاة الجماعة في مسجد الميقات

يحدث أحيانًا في مسجد ذي الحليفة تعدد صلاة الجماعة في آن واحد، أو بشكل متتابع. اختلف العلماء في هذه المسألة:

• إقامة أكثر من صلاة جماعة في آن واحد: محرّمٌ باتفاق العلماء، لما فيه من ضرار وتفرقة.
• إقامة أكثر من صلاة جماعة في مسجد واحد، بشكل متتابع: اختلف العلماء فيه، فذهب بعضهم إلى جوازه بشرط الاستقلالية بين الجماعات، وذهب آخرون إلى عدم جوازه في مسجد له إمام راتب.

نرى أنّ القول الأول – جواز تعدد الجماعات بشرط انتهاء الجماعة السابقة تمامًا وعدم التداخل بين الأذان والإقامة – هو الراجح، مع مراعاة عدم التداخل بين الجماعات، وضرورة إعطاء قائدي الباصات فرصة كافية للحجاج والمعتمرين لأداء الصلاة جماعة.

الفصل الثاني: أحكام الإحرام في ميقات ذي الحليفة

المبحث الأول: الإحرام من المواقف الأمامية من مسجد الميقات

يتوقف حكم الإحرام من المواقف الأمامية لمسجد الميقات على تحديد حدود ذي الحليفة. وبناءً على بعض الروايات التي تحدد مكان تعريس النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة، فإنّ الإحرام من مواقف الباصات جنوب مسجد الميقات، أو من على الجسر، أو حتى بعد ذلك ضمن حدود معينة، لا بأس به.

المبحث الثاني: إحرام سائقي الباصات

يقع سائقي الباصات في ثلاث حالات:

1. نية النسك: يجب عليهم الإحرام من ميقات ذي الحليفة.
2. دون نية النسك: يجوز لهم دخول مكة بدون إحرام، شبيهًا بحال الحطابين.
3. تردد بين النسك وعدمه: لا يلزمهم الإحرام.

الفصل الثالث: أحكام متعلقة بغير العبادة في ميقات ذي الحليفة

المبحث الأول: شحن الجوالات من مسجد الميقات

اختلف العلماء المعاصرون في جواز شحن الجوالات من مساجد، ومنها مسجد ذي الحليفة:

• القول الأول (الراجح): يجوز شحن الجوالات بقدر الحاجة، مع مراعاة المصلحة العامة.
• القول الثاني: لا يجوز مطلقًا.

نرى أنّ القول الأول هو الراجح، لما فيه من تسهيل على الحجاج والمعتمرين، بشرط موافقة الجهة المختصة، وعدم إحداث ضرر.

المبحث الثاني: مفقودات الحجاج والمعتمرين

إذا سلمت المفقودات لإدارة المسجد، فهي أمانة عندهم، وتُطبق عليها أحكام اللقطة. اختلف العلماء في مدة تعريف اللقطة:

• القول الأول (الراجح): سنة كاملة.

المصدر: شبكة الألوكة