في عصرٍ تسارعت فيه خطى الحياة، وتلاحقت فيه الأنفاس خلف وتيرة المادة والإنتاجية، برزت على سطح العلاقات الاجتماعية والسلوكيات اليومية ظاهرةٌ لافتة تستحق التأمل والتحليل العميق؛ وهي ما يُصطلح عليه بـ “المفاخرة بالانشغال” (Busy Bragging)، أو كما يروق لبعض الباحثين تسميتها بـ “التفاخر بالإجهاد” (Stress Bragging). إنها تلك الحالة التي يتحول فيها التعب وكثرة الأعباء من “شكوى” تتطلب البحث عن حل، إلى “وسام” يُعلق على الصدور للتباهي والمفاخرة، حيث يغدو الحديث عن ضيق الوقت وتراكم المهام هو اللغة الرسمية في المجالس واللقاءات، حتى وإن كان الواقع الفعلي يفتقر إلى الإنجاز الحقيقي الموازي لهذا الضجيج.
جوهر الظاهرة وتجلياتها المعاصرة
تتجلى هذه الظاهرة في الميل المستمر للحديث عن “ثقل الكاهل” وتعدد المسؤوليات، حتى لو كانت تلك المهام في حقيقتها بسيطة أو اعتيادية. نجد الفرد يبذل جهداً مضاعفاً في وصف معاناته مع الوقت، وتصوير نفسه كآلة لا تتوقف عن العمل، في محاكاةٍ بائسة لصورة الشخصية القيادية أو “السوبر” التي تسيطر على كل شيء.
المفارقة العجيبة هنا هي الفجوة العميقة بين “القول” و”الفعل”؛ فغالباً ما نجد هؤلاء المفاخرين بالانشغال هم الأقل إنتاجية في ميادين العمل الحقيقية. إن انشغالهم ليس إلا “ظاهرة صوتية” تهدف إلى لفت الأنظار، وصناعة هالة من الأهمية الزائفة، حيث يستهلك الحديث عن العمل وقتاً أطول من الوقت المخصص لإنجاز العمل نفسه. هذا الانشغال الظاهري قد يكون قناعاً يخفي وراءه فراغاً جوهرياً، أو محاولة للتعويض عن نقص في الكفاءة بزيادة في “الادعاء”.
الفخ النفسي: حين يصبح العناء معياراً للقيمة الذاتية
عند الغوص في جذور هذه الظاهرة، نجد أن الدافع الأساسي يكمن في ربط الفرد لقيمته الذاتية وتقديره لنفسه بدرجة انشغاله. لقد تسربت إلينا مفاهيم مادية جعلت من “العمل المستمر” المعيار الوحيد للإنسان الناجح، مما دفع الكثيرين للتظاهر بالانشغال تجنباً للشعور بالدونية أو “انعدام القيمة”.
- وهم الأهمية: في هذا السياق، تترسخ قناعة خاطئة مفادها أن “أن تكون مشغولاً يعني أنك شخص مطلوب ومهم”، وكلما قلّت قائمة مهامك، شعرت بأنك عضو زائد في المجتمع يمكن الاستغناء عنه بسهولة.
- الخوف من الفراغ: أصبح الفراغ يمثل رعباً نفسياً للبعض، ليس لأنه وقت ضائع، بل لأنه يعيدهم لمواجهة أنفسهم وتساؤلاتهم الوجودية، فيفرون من هذا الفراغ بتمثيل دور المشغول دائماً.
- انخفاض تقدير الذات: يؤدي هذا الربط بين “الانشغال” و”الأهمية” إلى تآكل تقدير الذات في حال توفر وقت راحة، مما يحول الاستجمام والهدوء إلى مصدر للقلق والتوتر بدلاً من كونه وسيلة لاستعادة النشاط.
- التملص من الواجبات: حين يُطلب من الشخص مهمة إضافية أو دور تطوعي، يكون “الانشغال المبالغ فيه” هو العذر المقبول اجتماعياً للرفض دون الشعور بالذنب.
- الهروب من المناسبات الاجتماعية: تُتخذ هذه المفاخرة وسيلة للتملص من صلة الأرحام، أو زيارة الأقارب، أو تلبية الدعوات الاجتماعية التي قد يراها الشخص عبئاً عليه، فيوهم الآخرين بأن جدول مواعيده مزدحم لدرجة لا تسمح له حتى بالتنفس، بينما قد يقضي ساعات في تصفح غير مجدٍ لمواقع التواصل الاجتماعي.
- التخلص من الأعباء الأسرية: قد يستخدم البعض هذا الادعاء للهروب من مسؤوليات التربية أو الجلوس مع الأبناء، مدعياً أن “العمل” يستهلك كل طاقته ووقت، مما يؤدي إلى فجوات وجدانية عميقة داخل الأسرة الواحدة.
- البحث عن البركة لا عن الضجيج: إن العبرة ليست بكثرة “الحركة” بل ببركة “الإنجاز”. والبركة لا تأتي مع الادعاء والمفاخرة، بل مع الإخلاص والعمل الصالح الذي يُبتغى به وجه الله. الشخص الذي يفاخر بانشغاله قد يحرم نفسه من بركة الوقت، لأن نيتُه انصرفت إلى كسب ثناء الناس واعترافهم بأهميته.
- مقام الإخلاص: إن المفاخرة بالإجهاد قد تقع في دائرة “الرياء العملي”، حيث يظهر الإنسان خلاف ما يبطن ليرفع من قدره عند الناس. بينما المؤمن الحق هو من يستعين على قضاء حوائجه بالكتمان، ويحرص على أن يكون عمله خالصاً، بعيداً عن ضجيج المفاخرة.
- التوازن والوسطية: يدعونا الإسلام إلى التوازن؛ فللرب حق، وللنفس حق، وللأهل حق. والادعاء بالانشغال الدائم للتهرب من الحقوق هو إخلال بهذا التوازن. إن “القوي الأمين” هو من يؤدي واجباته بهدوء وإتقان، دون أن يحمّل الآخرين منّة “انشغاله” أو “تعبه”.
- محاسبة النفس: ينبغي على المرء أن يسأل نفسه بصدق: هل أنا مشغول حقاً فيما ينفع؟ أم أنني مشغول “بالانشغال” نفسه؟ إن تضييع العمر في بناء صورة ذهنية زائفة أمام الناس هو خسارة محققة للوقت والجهد.
الانشغال كدرع للهروب من المسؤوليات الاجتماعية والشرعية
لا تقتصر دوافع “المفاخرة بالانشغال” على الجوانب النفسية الذاتية، بل تمتد لتكون وسيلة “دفاعية” للتهرب من الالتزامات تجاه الآخرين. إنها الحجة الجاهزة والدرع الحصين الذي يرفعه الفرد في وجه كل من يطالبه بمسؤولية أو يرجوه لمساعدة.
سيكولوجية القطيع والرغبة في الانتماء لمجتمع “المتعبين”
من المثير للاهتمام أن هذه الظاهرة قد تنبع من رغبة فطرية في “الانتماء”. ففي مجتمعات العمل التنافسية، تنشأ ثقافة فرعية تُقدس الإرهاق وتعتبر الهالات السوداء تحت العين علامة على الإخلاص والتميز.
يسعى الفرد في هذه الحالة إلى محاكاة زملائه أو الجماعة المحيطة به، رغبةً في أن يكون جزءاً من هذا “الكل المشغول”. إنه نوع من التكيف الاجتماعي؛ حيث يخشى الفرد أن يظهر بمظهر الشخص “المرتاح” وسط بيئة تضج بالشكوى من ضيق الوقت، فيبدأ لا شعورياً في تبني نفس نبرة الشكوى والمفاخرة بالإجهاد، ليعلن انتماءه لهذه الطبقة “المكافحة”. هذا الاندماج الزائف يمنحه شعوراً بالأمان والقبول الاجتماعي، حتى وإن كان ثمن ذلك هو استنزاف طاقته النفسية في تمثيل دور لا يناسبه.
وهم الانشغال وسوء إدارة الوقت: الفشل في ثوب الكفاح
في حالات كثيرة، يكون هذا الشعور بالانشغال حقيقياً في “ذهن” الشخص، لكنه وهمي في “الواقع”. فالشخص يشعر فعلياً بضيق الوقت وتراكم الأعباء، لكن السبب لا يعود إلى كثرة المهام، بل إلى سوء التنظيم والتخبط في ترتيب الأولويات.
1. الفوضى التشغيلية: غياب التخطيط اليومي يجعل المهام البسيطة تستغرق وقتاً مضاعفاً، مما يولد ضغطاً نفسياً يوهم الشخص بأنه “مشغول للغاية”.
2. التشتت الرقمي: إنفاق الوقت في التنقل بين رسائل البريد الإلكتروني وتطبيقات المحادثة يقطع حبل الأفكار، ويجعل الإنجاز بطيئاً، فيشعر المرء أنه عمل لساعات بينما الإنتاج الفعلي لا يتعدى بضع دقائق.
3. تضخيم المهام: هناك من يعاني من خلل في تقدير حجم العمل، فيرى المهمة الصغيرة جبلاً شامخاً، ويبدأ في الحديث عنها وتضخيمها أمام الآخرين كنوع من التبرير المسبق لأي تقصير محتمل.
هنا يتحول الفشل في إدارة الوقت إلى “ادعاء بالبطولة”، حيث يُسوق الشخص عجزَه عن التنظيم على أنه “ضريبة النجاح وكثرة المشاغل”.
رؤية وعظية: نحو بركة الوقت وإخلاص العمل
من منظور إسلامي قيمي، يجب أن نقف وقفة تأمل أمام هذه الظاهرة التي تفتقر إلى الصدق مع النفس ومع الخالق. إن الوقت في التصور الإسلامي هو “أمانة” ومستودع للأعمال، وليس مادة للمفاخرة أو وسيلة للتكبر على الخلق.
الخاتمة: الانتقال من الضجيج إلى الإنجاز الصامت
إن ظاهرة “المفاخرة بالانشغال” هي صرخة من أعماق إنسان العصر الحديث، الذي فقد بوصلة الأهمية الحقيقية، فراح يبحث عنها في نظرات الإعجاب أو الشفقة من الآخرين. إن العلاج يبدأ من التصالح مع الذات، وفهم أن قيمتنا لا تُقاس بعدد المهام التي ننجزها، ولا بحجم التعب الذي نبديه، بل بنوعية الأثر الذي نتركه والصدق الذي يلف أعمالنا.
علينا أن نستبدل “ثقافة الشكوى والمفاخرة” بـ “ثقافة الإنجاز الهادئ”. فالعمل الحقيقي لا يحتاج إلى صراخ، والنجاح يفرض نفسه دون الحاجة إلى تبريرات أو ادعاءات. لنعد إلى تنظيم أوقاتنا، ولنعطِ كل ذي حق حقه، ولنتذكر دائماً أن “قليلٌ دائم ومتقن” خيرٌ من “كثيرٍ منقطعٍ ومصحوبٍ بضجيج المفاخرة”. إن الراحة الحقيقية ليست في الفراغ، بل في إنجاز المهمة التي خُلقنا من أجلها بصدق وهدوء، بعيداً عن أضواء التفاخر الزائف بالإجهاد.
اترك تعليقاً