مقدمة: البوذية كمنهج للتحرر الروحي
تعد الديانة البوذية واحدة من أعرق الفلسفات الروحية في التاريخ، حيث يتبعها اليوم نحو 500 مليون شخص، مما يجعلها رابع أكبر ديانة عالمياً. وفي شهر فبراير من كل عام، يحيي أتباع مدرسة “الماهايانا” ذكرى “البارانيرفانا”، وهي المناسبة التي تخلد وفاة بوذا الجسدية ودخوله مرحلة التحرر النهائي من دورة الولادة والموت (سامسارا). لا تُفهم هذه المناسبة بوصفها موتاً مأساوياً، بل كاكتمال للطريق الروحي وتحرر كامل من المعاناة والرغبات.
من هو بوذا؟ قصة البحث عن التنوير
نشأت البوذية من تعاليم سيدهارتا غوتاما، المعروف بـ “بوذا” (أي المستيقظ)، الذي ولد في أسرة ملكية بقرية لومبيني (نيبال الحالية) في القرن الخامس قبل الميلاد تقريباً. عاش سيدهارتا حياة مرفهة بعيدة عن آلام الواقع، حتى سن التاسعة والعشرين حين قرر مغادرة قصره ليواجه الحقائق الأربع التي غيرت مجرى حياته: الشيخوخة، المرض، الموت، ورؤية راهب زاهد.
أدرك سيدهارتا أن المعاناة جزء لا يتجزأ من الوجود الإنساني، فترك حياته الأرستقراطية ليعيش حياة الزهد الصارم لسنوات. ومع فشل الزهد الشديد في تحقيق الراحة النفسية، اهتدى إلى “طريق الوسط”، وهو النهج الذي يقوم على الاعتدال. وتحت شجرة “بودهي” (شجرة اليقظة)، انغمس في تأمل عميق حتى بلغ مرتبة الاستنارة الكاملة.
الحقائق الأربع النبيلة: جوهر تعاليم الديانة البوذية
تتمحور فلسفة بوذا حول أربعة مبادئ أساسية تعتبر خارطة طريق للتحرر الروحي، وهي:
1. حقيقة المعاناة (دوكها): تنص على أن المعاناة والارتباك وعدم الرضا جزء من الحياة، وأن الملذات المادية زائلة ولا توفر سعادة دائمة.
2. أصل المعاناة (سامودايا): يوضح بوذا أن سبب المعاناة هو “الرغبة” أو التعلق غير المنضبط بالأشياء والمشاعر. وتتمثل جذور الشر في الجشع، والجهل، والكراهية.
3. إنهاء المعاناة (نيرودها): تؤكد هذه الحقيقة أن التحرر من المعاناة ممكن عبر إطفاء نيران الرغبة والوصول إلى حالة “النيرفانا”، وهي حالة ذهنية تتسم بالسلام المطلق والفرح الروحي.
4. الطريق المؤدي لإنهاء المعاناة (ماغا): وهو ما يعرف بـ “طريق الوسط”، الذي يتجنب الإفراط في الترف أو الزهد الشديد، ويقوم على تطوير الحكمة والأخلاق والتركيز الذهني.
الكون والكارما في المنظور البوذي
لا تؤمن البوذية بإله خالق بالمعنى التقليدي، بل ترى أن الكون يُحكم بقانون “الكارما”، حيث تشكل الأفعال والأفكار مصير الكائن. يُنظر إلى الوجود كدورة مستمرة من الولادة والموت وإعادة الولادة (السامسارا)، حيث تتنقل الكائنات عبر ستة عوالم (الآلهة، أشباه الآلهة، البشر، الحيوانات، الأشباح، وكائنات الجحيم) بناءً على حصاد أفعالها.
المدارس الكبرى: الثيرافادا والماهايانا
تطورت البوذية عبر القرون إلى مدرستين رئيستين:
- مدرسة الثيرافادا (طريق الشيوخ): تنتشر في سريلانكا وتايلاند، وتركز على الخلاص الفردي من خلال التأمل الصارم والالتزام بتعاليم بوذا الأصلية المدونة بلغة “بالي”.
- مدرسة الماهايانا (العربة الكبرى): تنتشر في الصين واليابان والتبت، وتقدم رؤية أكثر رحابة حيث يسعى المؤمن ليكون “بوديساتفا”، وهو الشخص الذي يسعى للاستنارة لمساعدة جميع الكائنات الأخرى على التحرر.
الطقوس والتأمل: الجانب العملي للبوذية
تتسم الطقوس البوذية بالهدوء والبساطة، حيث تشكل ممارسة التأمل ركيزة أساسية لصفاء العقل واستبدال الأفكار السلبية بمشاعر المحبة واللطف. في المعابد، يستخدم الأتباع البخور والزهور كرموز للاحترام، وينحنون لتماثيل بوذا التي غالباً ما تظهره في وضعية الاستلقاء (رمز البارانيرفانا) أو الجلوس التأملي. ومن خلال هذه الممارسات، يهدف البوذي إلى إدراك طبيعة الفناء والسعي نحو الصفاء الداخلي الدائم.
المصدر: BBC Arabic
اترك تعليقاً