ذكر الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتابه “صيد الخاطر” تجربة إيمانية عميقة حول فقه الدعاء وأسرار الاستجابة، نلخصها في النقاط التالية:
الموقف: دعاء في وقت الحاجة
عرضت للإمام ابن الجوزي حاجة ملحة، فتوجه إلى الله بالدعاء والمسألة، وشارك في هذا الدعاء رجل من أهل الصلاح والخير، فلما بدأت بشائر الإجابة تظهر، حدثته نفسه قائلة: “إنما استجيب لك ببركة دعاء ذلك العبد الصالح، لا بدعائك أنت”.
المقارنة بين حال العابد والمقصر
رد الإمام على وسوسة نفسه بحكمة بالغة، موضحاً الفرق بين شعورين في الدعاء:
- حال العبد الصالح: قد يدعو وهو يشعر بـ “الفرح بمعاملته”؛ أي بنوع من الرضا عن عبادته وطاعته.
- حال العبد المقصر: يدعو وهو يشعر بـ “الانكسار”، عالماً بذنوبه وتقصيره، وهذا الانكسار قد يكون أقرب إلى روح العبودية.
- التعلق بالفضل لا بالعمل: إن الإجابة محض فضل من الله، والمنكسر يقف على باب الله قائلاً: “أعطوني بفضلكم”، معترفاً أنه لا يملك عملاً يستحق به الإجابة، وهذا هو حقيقة التوحيد.
- آفة العُجب: قد يلمح العابد “حُسن عمله” فيرى نفسه مستحقاً للإجابة، فيكون عُجبه عائقاً وسداً بينه وبين القبول.
- فقر الروح: العبد الذي يعرف ذنوبه يمتلك أدباً في السؤال، ويقيناً كاملاً بفضل الخالق، وشدة افتقار لا يملكها من غره حُسن حاله.
- لا تيأس من ذنبك: لا تجعل ذنوبك تمنعك من الدعاء، فلعل انكسارك بسببه هو مفتاح قبولك.
- سر الاستجابة: يكمن في صدق الافتقار والاعتراف بالفقر إلى الله، لا في رصيد الطاعات التي تظن أنك تمن بها على خالقك.
- أدب النفس: على المؤمن أن يسكت نفسه إذا ذكرته بذنوبه لتقنطه، ويذكرها بأن الله يعطي بالفضل والجود، لا بالاستحقاق والمقابلة.
أسرار تفضيل “دعاء المنكسرين”
استنتج ابن الجوزي أن الاعتراف بالتقصير قد يكون أنجح في نيل المطالب لعدة أسباب:
اترك تعليقاً