# بصيرة الخلوة: كيف تكتشف حقيقتك في زحام الحياة؟
مقدمة: في ضجيج الأيام تضيع الحقائق
إنَّ هذه الحياة التي نعيشها اليوم قد أضحت كبحرٍ لجيٍّ متلاطم الأمواج، صخبها يملأ الآفاق، وزحامها يغشي الأبصار. نركض في طرقاتها، ونتسابق في ميادينها، ونغرق في تفاصيل مهامها التي لا تنتهي. وفي غمرة هذا الاندفاع المحموم، ينسى الإنسان -أو يتناسى- حقيقته الأولى، ويغترُّ بما أُوتي من عرض الدنيا، فتراه يظن في نفسه القدرة، ويتوهم في ذاته الحول والطول.
إن “عمى الزحام” ليس مجرد غيابٍ للرؤية البصرية، بل هو حجابٌ كثيف يضرب على القلب، فيحجب عنه رؤية افتقاره الذاتي لخالقه ومولاه. في الزحام، يرى الإنسان نفسه من خلال عيون الآخرين، ومن خلال ألقابه، ومناصبه، وسلطانه، فينتفخ كبرًا، ويظن أنه مالك أمره، وحاسم شأنه.
وهم القوة وسلطان الزحام
في زحمة الحياة، وصخب الأيام، وتزاحم المهام، وكثرة الناس، قد يظن الإنسان أنه كبير القدر، واسع الحيلة، قادر على حسم أمره، خاصة إذا كان ممن له سلطان -وإن صغر- يأمر وينهى فيه. هذا السلطان، سواء كان في إدارة شركة، أو في رعاية أسرة، أو حتى في وجاهة اجتماعية، يغرس في النفس شعوراً زائفاً بالاستغناء.
يخيل للمرء تحت أضواء الشهرة أو وهج النجاح المادي أنه هو المحرك للأحداث، وأنه بذكائه وتخطيطه قد ملك زمام المبادرة. إنها حالة من “السكر المعنوي” الذي يسببه كثرة المادحين، وتراكم الإنجازات، وتوافر الأسباب. في هذه اللحظات، يغيب عن البال أن هذه الأسباب ما هي إلا أدوات يسخرها رب الأرباب، وأن هذا السلطان ما هو إلا عارية مستردة.
الانكشاف في محراب الخلوة
لكن هذا المشهد الصاخب لا يدوم، فالحقيقة تتربص خلف أبواب العزلة. فما إن يأوي الإنسان لنفسه، ويخلو بها عن هذا الصخب، ويسكن قليلا، وينقشع عنه بهرج هذا الزحام، إلا وتطفو على نفسه أمارات الكسر.
عندما تنطفئ الأنوار، ويهدأ ضجيج الهواتف، ويغيب المادحون والمنافقون، ويجد المرء نفسه وجهاً لوجه أمام حقيقته المجردة، هنا تبدأ “بصيرة الخلوة” بالعمل. في تلك اللحظات الساكنة، يكتشف الإنسان أن تلك القوة التي كان يتبجح بها ليست منه، وأن ذلك الذكاء الذي كان يفاخر به قد يخونه في لحظة، وأن ذلك الجسد الذي كان يظنه حصناً منيعاً قد ينهكه أدنى مرض.
حقيقة الضعف البشري والافتقار الذاتي
في الخلوة، يستيقن المرء بينه وبين نفسه أنه عاجز، ضعيف، قليل الحيلة، لا حول له ولا قوة من ذاته. إن هذا اليقين ليس دعوة للاستسلام أو اليأس، بل هو قمة الواقعية الإيمانية. إن الاعتراف بالضعف هو أول درجات القوة الحقيقية، والاعتراف بالفقر إلى الله هو عين الغنى به سبحانه.
إن الإنسان مهما علا شأنه، يظل ذلك المخلوق الذي تؤلمه البقة، وتقتله الشرقة، وتؤذيه العرقة. وفي الخلوة، تنكشف هذه الروابط الهشة، وتظهر علامات الانكسار التي كان يواريها خلف قناع الكبرياء في الزحام. هنا يدرك العبد أن سكون نفسه، وجبر كسره، وقوته الحقة تكمن في أن ينخلع من نفسه وسلطانه، ويأوي إلى ربه وخالقه ومقدر أمره سبحانه وتعالى.
نحن بدون الله لا شيء
هذه هي الحقيقة الكبرى التي يجب أن تُكتب بمداد من نور على سويداء القلوب: فوالله ثم والله ثم والله نحن بدون الله لا شيء.
- نحن بلا توفيقه: ضالون تائهون.
- نحن بلا ستره: مفضوحون مخزيون.
- نحن بلا جبره: مكسورون محطمون.
- نحن بلا رزقه: جائعون معدمون.
- نحن بلا رحمته: هالكون مطرودون.
- تخصيص وقت يومي للتفكر: لا بد من ساعة -أو حتى دقائق- يخلو فيها العبد بربه، يراجع فيها نياته، ويتأمل في افتقاره، وينزع فيها رداء الألقاب الدنيوية.
- دوام الذكر: فالذكر هو الحبل المتصل الذي يمنعك من الغرق في بحر الزحام، ويذكرك دائماً بمن بيده ملكوت كل شيء.
- الاعتراف بالضعف في السجود: إن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، لأن هيئة السجود هي أقصى درجات الانكسار الظاهري التي تعبر عن الافتقار الباطني.
- النظر في مآلات الأمور: تذكر أن كل ما تراه من زحام وسلطان هو إلى زوال، وأن الخلوة الكبرى ستكون في القبر، حيث لا أنيس ولا نصير إلا العمل الصالح ورحمة الله.
إن الانخلاع من حول النفس وقوتها هو البوابة الكبرى للوصول إلى معية الله. فمن أراد العزة، فليطلبها في ذل العبودية لخالقه، ومن أراد القوة، فليستمدها من الوقوف بباب القوي المتين.
تأملات في سورة الإنسان: البداية والنهاية
لقد لخص القرآن الكريم قصة هذا الإنسان، وضعفه الأصيل، وتقلب أحواله في آيات بينات من سورة الإنسان، حيث قال تعالى:
{هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ حِينٞ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ لَمۡ يَكُن شَيۡـٔٗا مَّذۡكُورًا (1) إِنَّا خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن نُّطۡفَةٍ أَمۡشَاجٖ نَّبۡتَلِيهِ فَجَعَلۡنَٰهُ سَمِيعَۢا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيۡنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرٗا وَإِمَّا كَفُورًا (3) إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ سَلَٰسِلَاْ وَأَغۡلَٰلٗا وَسَعِيرًا (4) إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ يَشۡرَبُونَ مِن كَأۡسٖ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)}.
تحليل الآيات في سياق بصيرة الخلوة:
1. العدمية الأولى: قوله تعالى {لَمۡ يَكُن شَيۡـٔٗا مَّذۡكُورًا} يكسر كبرياء الإنسان في مهدها. فقبل أن تكون صاحب سلطان أو مال، كنت عدماً لا ذكر لك. فمن أين لك هذا التكبر والخيلاء؟
2. أصل الخلقة: {مِن نُّطۡفَةٍ أَمۡشَاجٖ} تذكير بالضعف والمهانة المادية لأصل التكوين، ليعلم الإنسان أن ما فيه من كمال هو هبة من الخالق وليس كسباً ذاتياً.
3. الابتلاء والتمكين: {نَّبۡتَلِيهِ فَجَعَلۡنَٰهُ سَمِيعَۢا بَصِيرًا}، الله هو الذي منحك أدوات الإدراك (السمع والبصر) ليمتحنك بها في زحام الحياة، فهل تستخدمها لتبصر الحقيقة أم لتزداد عمى؟
4. حرية الاختيار: {إِمَّا شَاكِرٗا وَإِمَّا كَفُورًا}، الشاكر هو من استعمل “بصيرة الخلوة” ليدرك فضله ربه، والكفور هو من غلبه “عمى الزحام” فنسب الفضل لنفسه.
كيف نحقق بصيرة الخلوة في حياتنا؟
لكي ننجو من فخاخ الغرور التي ينصبها لنا زحام الحياة، لا بد لنا من خطوات عملية تعيد للروح توازنها:
الخاتمة: دعاء المفتقرين
إن الطريق إلى الله يبدأ بكلمة واحدة: “يا رب، أنا الضعيف فقوني، وأنا المكسور فاجبرني، وأنا الضال فاهدني”. فمن دخل على الله من باب الافتقار، وجد لديه كل الخير، ومن دخل بباب الاستغناء، وكله الله إلى نفسه، ومن وكله الله إلى نفسه فقد هلك.
فاللهم اغفر لنا وتولانا ولا تحرمنا النزول برحابك، وعاملنا بما أنت أهله واسترنا، واجعلنا من عبادك المرضيين. اللهم ارزقنا بصيرة تنير لنا ظلمات الزحام، وقلباً لا يسكن إلا إليك، ونفساً لا تطمئن إلا بذكرك. إنك سميع مجيب الدعاء.
الكاتب الأصلي: محمد فتوح (بإعادة صياغة وتوسع)
اترك تعليقاً