مقدمة: في رحاب الميثاق الغليظ
إنَّ المتأمل في نصوص الوحي الشريف يدرك أنَّ الرابطة الزوجية في الإسلام ليست مجرد عقدٍ مدني قائم على تبادل المصالح، بل هي حالةٌ وجودية سماها القرآن الكريم (مِيثَاقًا غَلِيظًا). إنَّ هذا الوصف الإلهي ينقلنا من حيز «التعاقد» الجاف إلى رحاب «التواصل» الروحي العميق. في هذا المقال، نغوص في فِينُومِينُولُوجْيَا -أي الظواهرية الوجدانية- لـ «العشرة بالمعروف»، وكيف تتحول من مجرد نص شرعي إلى ميكانيكا حية تُرمم ما تهدم من معمار السكينة في بيوتنا.
أولاً: فِينُومِينُولُوجْيَا «المعروف».. أبعد من حدود التعريف
حين قال الله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، لم يضع حداً لغوياً جامداً لكلمة «المعروف»، بل تركها مفتوحة على سياقات العرف، والزمان، والمكان، وفطرة النفوس السوية. المعروف هو كل ما استقر في النفوس من مكارم الأخلاق، وما تآلف عليه الناس مما لا يخالف نصاً شرعياً. إنها دعوة للتجاوز عن «الحد الأدنى» من الحقوق إلى «الحد الأقصى» من الإحسان.
في الفلسفة الإيمانية، «المعروف» هو جسرٌ يعبر عليه الزوجان من ضيق الأنا إلى سعة «النحن». إنه يعني إدراك احتياجات الآخر قبل أن ينطق بها، وتفهم صمته قبل كلامه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلقًا، وخيارُكم خيارُكم لنسائِهم» (رواه الترمذي). هنا يربط المصطفى ﷺ قمة الإيمان بجودة التعامل المنزلي، مما يجعل «العشرة بالمعروف» معياراً للصدق الروحي.
ثانياً: ميكانيكا التآلف المقاصدي.. القصد لا الشكل
التآلف في البيت المسلم ليس صدفةً، بل هو «عملية ميكانيكية» مقاصدية تتطلب إرادة واعية. يبدأ هذا التآلف حين يدرك الطرفان أن الهدف من البيت هو (لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا)، وليس ليغلب أحدكما الآخر. إن «ميكانيكا التآلف» تعمل عبر تروس ثلاثة:
- التغافل الذكي: وهو جوهر الحكمة، حيث لا يقف المرء عند كل هفوة.
- التقدير الرمزي: كلمة شكر، نظرة امتنان، دعوة بظهر الغيب.
- وحدة القصد: أن يكون رضا الله هو الغاية النهائية التي تذوب عندها الخلافات الصغيرة.
إنَّ التآلف المقاصدي يعني أن يرى الزوج في زوجته باباً للجنة، وترى الزوجة في زوجها جنة أو ناراً، فتتحول التفاصيل اليومية المادية إلى عبادات وقربات.
ثالثاً: رعاية الذمة وترميم مِعمار السكينة
عندما تهب عواصف الخلاف، يبدأ «مِعمار السكينة» بالتصدع. هنا تبرز أهمية «رعاية الذمة»، وهي الشعور بالمسؤولية الأخلاقية أمام الله عن هذا الإنسان الذي شاركك سقفاً واحداً. يقول الله تعالى: (وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ). هذه الآية هي «مادة الترميم» الأساسية؛ فهي تذكرنا بأيام الود حين تشتد لحظات الجفاء.
ترميم السكينة يتطلب العودة إلى «رعاية الذمة» عبر:
1. استحضار الأمانة: تذكر قول النبي ﷺ في حجة الوداع: «فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله».
2. صيانة السر: فالسكينة لا تقوم في بيتٍ أسراره مشاعة، ورعاية الذمة تقتضي ستر العيوب.
3. الإعالة الروحية: قبل الإعالة المادية، يحتاج البيت إلى دعم روحي، وتطييب للخواطر، ومسح لآثار النصب اليومي.
رابعاً: تفكيك منطق «المشاحنة الحقوقية»
من أخطر الآفات التي تضرب البيوت المعاصرة هي سيادة «منطق المشاحنة الحقوقية». وهو تحويل العلاقة إلى محكمة دائمة: «ما لي وما عليك؟». هذا المنطق يقتل المودة ويحول السكينة إلى وقوف على الأشواك. الإسلام جاء بمنطق «الفضل» لا مجرد منطق «العدل» في البيت.
تفكيك هذا المنطق يبدأ بيقين أن الحقوق في الإسلام متداخلة ومرتبطة بالإحسان. حين يقول الله: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، فإنه يضع ميزاناً حساساً يقوم على التوازن لا على الصراع. المشاحنة الحقوقية تجعل الزوجين خصمين، بينما «العشرة بالمعروف» تجعلهما رفيقين في رحلة الآخرة.
يقول الإمام الغزالي في الإحياء: «إن من أدب المعاشرة أن يتحمل الرجل من زوجته ما يكره، ولا يقتصر على كف الأذى بل يحمل الأذى». هذا هو التفكيك الحقيقي لمنطق «أنا أو لا أحد»، حيث يتسامى المسلم فوق حظوظ نفسه رغبةً في استبقاء المودة.
خامساً: أثر الاستقرار الأسري على البناء الحضاري
لا يمكن للأمة أن تنهض وأبناؤها يتربون في بيوتٍ قائمة على المشاحنة. إنَّ السكينة التي تُبنى داخل الجدران الأربعة هي التي تخرج جيلاً سوياً قادراً على البناء. البيت الذي يسوده (وَرَحْمَةً) هو المحضن الطبيعي للإبداع والإنتاج. فعندما يستقر القلب في بيته، ينطلق في ميادين الحياة بقوة وإيجابية.
إنَّ فقه «العشرة بالمعروف» هو صمام أمان للمجتمع بأسره. فحين يتفكك منطق المشاحنة، تقل نسب الطلاق، وتتماسك اللبنة الأولى في بناء الأمة، ويتحقق مراد الله في استخلاف الإنسان وإعمار الأرض بنفوسٍ مطمئنة.
خاتمة: دعوة للتعالي بالإحسان
في ختام هذه القراءة، نذكر أنَّ العشرة بالمعروف ليست مجرد وصية أخلاقية، بل هي «منهاج حياة» واستراتيجية ربانية لتحقيق السعادة الدارين. إنَّ ترميم معمار السكينة يبدأ بكلمة طيبة، وينمو بلمسة حانية، ويستمر بدعاءٍ صادق في جوف الليل: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا).
ليكن شعارنا في بيوتنا: «الفضل قبل الحق، والرحمة قبل المحاسبة، والسكينة هي الغاية». وبذلك، نخرج من ضيق المشاحنة الحقوقية إلى سعة الرحمة الإلهية، ونبني بيوتاً تليق بأمةٍ جعلها الله خير أمة أخرجت للناس.
اترك تعليقاً