مقام الشكر في الإسلام: عبادة الأبرار وطريق الاستزادة من نعم الغفار

إنَّ الشكر في الإسلام ليس مجرد لفظٍ تلوكه الألسن، بل هو مقامٌ إيمانيٌّ رفيع، وحالٌ قلبيةٌ تمتزج فيها معرفة المنعم بمحبة طاعته. هو الاعتراف بفيض الجود الإلهي، وصرف النعم فيما يرضي واهبها سبحانه وتعالى. فمن عرف حقيقة الافتقار إلى الله، أدرك أنَّ كلَّ نَفَسٍ يتردد هو منحةٌ تستوجب الحمد، وأنَّ دوام النعم رهينٌ بشكرها.

حقيقة الشكر ودلالته في الوحيين

يُعرَّف الشكر في الاصطلاح الشرعي بأنه ظهور أثر النعمة على لسان العبد ثناءً واعترافاً، وعلى قلبه شهوداً ومحبةً، وعلى جوارحه طاعةً وانقياداً. وقد جاء لفظ الشكر في القرآن الكريم في مواضع عديدة، دلالةً على شرف هذا المقام، حيث جعله الله سبحانه وتعالى قريناً للإيمان، وجعل ضده (الجحود) قريناً للكفر.

يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل:

"فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ" (البقرة: 152).

كما ربط سبحانه وتعالى بين الشكر والمزيد من فضله، فقال عز وجل:

"وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ" (إبراهيم: 7).

وفي قصة لقمان الحكيم، يتجلى الشكر كأسمى مراتب الحكمة، حيث قال تعالى:

"وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ" (لقمان: 12).

الأنبياء عليهم السلام.. قدوات في مقام الشكر

لقد وصف الله سبحانه وتعالى صفوته من خلقه بكونهم شاكرين، فكان الشكر سمةً ملازمةً للأنبياء والمرسلين. فقد أثنى الله على نوح عليه السلام بقوله:

"إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا" (الإسراء: 3).

وعن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال تعالى:

"شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" (النحل: 121).

وأمر آل داود عليه السلام بالعمل الذي يجسد الشكر فقال:

"اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" (سبأ: 13).

أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد أمره ربه بهذا المقام العظيم فقال:

"بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ" (الزمر: 66).

ووعد الله الشاكرين بالجزاء الأوفى في الدنيا والآخرة، فقال سبحانه وتعالى:

"وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ" (آل عمران: 145).

الشكر منهاج حياة وعبادة

إنَّ الشكر في الإسلام لا ينحصر في أذكارٍ مخصوصة، بل هو روحٌ تسري في جميع العبادات. فالصلاة والزكاة والصيام والحج، كلها في حقيقتها تعبيرٌ عملي عن شكر الله عز وجل على نعمة الوجود والهداية. إن العبد حين يمتثل لأوامر ربه، فإنه يترجم شكره من حيز الشعور إلى حيز التطبيق.

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في أذكار الشكر

كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيف نستحضر الشكر في كل تفاصيل حياتنا، لتكون أنفاسنا كلها لله رب العالمين:

• عند النوم والاستيقاظ: كان صلى الله عليه وسلم إذا آوى إلى فراشه قال: "باسمك اللهم أموت وأحيا"، وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور" (رواه البخاري).
• عند الطعام والشراب: كان صلى الله عليه وسلم يقول: "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين" (رواه الترمذي).
• عند لبس الثوب: كان صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك من خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له" (رواه الترمذي).
• عند السفر: كان صلى الله عليه وسلم إذا استوى على بعيره كبّر ثلاثاً ثم قال:
  

  *"سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ" (الزخرف: 13-14).
  ثم يدعو بالدعاء المأثور: "اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى…" إلى قوله عند الرجوع: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون"** (رواه مسلم).

شكر الناس من شكر الله

لم يقف الإسلام عند حدود شكر الخالق سبحانه وتعالى، بل جعل شكر المخلوقين الذين أجرى الله الخير على أيديهم جزءاً لا يتجزأ من شكر الله. فالوالدان، والزوج، والزوجة، والصديق، والجار، وكل من أسدى إلينا معروفاً، يستحقون منا الامتنان والثناء.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"من لا يشكر الناس لا يشكر الله" (رواه الترمذي).

خاتمة

إنَّ الشكر هو قيد النعم الموجودة، وصيد النعم المفقودة، وهو الطريق الأقصر لنيل محبة الله ورضوانه. فاجعل اللهم ألسنتنا بذكرك رطبة، وقلوبنا بنعمك معترفة، وجوارحنا بطاعتك مشتغلة. واجعلنا ممن إذا أُعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب استغفر، إنك سميع مجيب الدعاء.