مقدمة: القرآن الكريم ومنطق السنن التاريخية
إن المتأمل في آيات الذكر الحكيم يدرك يقيناً أن القرآن الكريم ليس مجرد كتاب للتشريعات الفقهية أو المواعظ الروحية فحسب، بل هو “منهج حياة” ودستور كوني يضع النقاط على الحروف فيما يتعلق بمسيرة البشرية. ومن أبرز المناهج المعرفية التي قدمها القرآن هو “منهج الاستدلال السنني”، وهو المنهج الذي يقوم على استنباط القوانين الثابتة والمطردة التي تحكم حركة التاريخ والمجتمعات. إن الله سبحانه وتعالى لم يترك هذا الكون للصدفة أو العبث، بل أقامه على نظام دقيق من الأسباب والمسببات، وهو ما عبر عنه القرآن بـ “سنة الله”. يقول تعالى: {فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} [فاطر: 43].
أولاً: مفهوم السنن الإلهية وخصائصها في القرآن
تُعرف السنن الإلهية بأنها العادات الربانية في تدبير شؤون الخلق، وهي القوانين التي وضعها الله لتسير وفقها المجتمعات الإنسانية صعوداً وهبوطاً. والمنهج السنني في القرآن يتميز بخصائص تجعله فريداً في بابه:
- الثبات والاطراد: فهي لا تتغير بتغير الزمان أو المكان، بل هي قوانين موضوعية تنطبق على الجميع متى توفرت شروطها.
- العمومية: السنن لا تحابي أحداً، فلا فضل لعربي على أعجمي ولا لمؤمن على كافر في قوانين “عمارة الأرض” إلا بالعمل والالتزام بشروط النهوض.
- الربط بين المقدمات والنتائج: يحث القرآن العقل البشري على الربط بين السلوك الاجتماعي والمصير التاريخي، كما في قوله تعالى: {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} [آل عمران: 137].
ثانياً: سنن النهوض الحضاري.. كيف تُبنى الأمم؟
يرسم القرآن الكريم خارطة طريق واضحة للمعادلة الحضارية، حيث يربط بين الجانب الإيماني والجانب المادي العملي. إن نهوض الحضارات في الرؤية القرآنية يرتكز على عدة ركائز سننية:
1. سنة التغيير النفسي والمجتمعي
إن القاعدة الذهبية التي أرساها القرآن هي أن التغيير الخارجي في واقع الأمة هو صدى لتغيير داخلي في نفوس أفرادها. يقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ} [الرعد: 11]. هذا الاستدلال السنني يوضح أن الإرادة البشرية هي مفتاح التفعيل للسنن الإلهية.
2. سنة الأخذ بالأسباب وإتقان العمل
الحضارة لا تقوم على التمني، بل على “التمكين” المبني على العلم والعمل. في قصة ذي القرنين، نجد إشارة واضحة لهذه السنة: {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف: 84-85]. فالاستخلاف في الأرض يتطلب فقه “التسخير” واستثمار الطاقات الكونية.
3. سنة العدل كأساس للملك
العدل هو القيمة المركزية التي تضمن استمرار النهوض. وقد قرر علماء الإسلام بناءً على الاستقراء القرآني أن “الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة”. فالعدل سنة اجتماعية تضمن التماسك والإنتاجية.
ثالثاً: سنن السقوط والانهيار.. لماذا تندثر الحضارات؟
كما وضع القرآن قوانين البناء، فقد فصل في “فقه السقوط” ليحذر الأمم من تكرار أخطاء السابقين. إن انهيار الحضارات ليس قدراً مفاجئاً، بل هو نتيجة لتراكمات تخالف السنن الإلهية:
1. سنة الترف والفساد الأخلاقي
عندما تتركز الثروة في يد فئة “مترفة” تعبث بمقدرات الأمة وتفسد في قيمها، يبدأ العد التنازلي للنهاية. يقول تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} [الإسراء: 16].
2. سنة الظلم والاستبداد
الظلم هو المؤذن بخراب العمران، كما ذكر ابن خلدون مستلهماً من الهدي القرآني. إن غياب الحرية وقمع الشعوب يؤدي إلى شلل الطاقات الإبداعية، مما يجعل الحضارة هيكلاً هشاً ينهار أمام أول هزة. {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: 117].
3. سنة الغفلة عن التدافع
الحضارة التي تركن إلى الدعة وتترك مبدأ “التدافع” (المنافسة والحماية) تذوب وتتلاشى. {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ} [البقرة: 251]. التدافع هنا يشمل التدافع الفكري، الاقتصادي، والعسكري.
رابعاً: منهجية التعامل مع السنن في العصر الحديث
إن الاستدلال السنني ليس دراسة تاريخية للمتعة، بل هو أداة استشرافية للمستقبل. لكي تستعيد الأمة الإسلامية دورها الشهودي، يجب عليها:
- إعادة الاعتبار للعقل السنني: بدلاً من التواكل وانتظار “المعجزات”، يجب فهم القوانين الحاكمة للواقع (الاجتماع، الاقتصاد، السياسة) والتعامل معها بمنطق “السبب والنتيجة”.
- قراءة التاريخ قراءة اعتبارية: القرآن يدعونا للنظر في مصائر الأمم (عاد، ثمود، الفراعنة) ليس كقصص مسلية، بل كـ “نماذج مخبرية” لما يحدث عندما تُنتهك السنن.
- الجمع بين القيم والمادة: لا تنهض حضارة بالمادة وحدها (فتكون روحاً بلا جسد) ولا بالقيم النظرية وحدها (فتكون فكراً بلا واقع)، بل بالتلاحم بينهما كما قدمه النموذج النبوي.
خاتمة: نحو رؤية قرآنية حضارية شاملة
في الختام، يتبين لنا أن منهج الاستدلال السنني في القرآن الكريم هو أسمى تجليات الحكمة الإلهية في توجيه الإنسان. إن الحضارات لا تسقط فجأة ولا تنهض صدفة، بل هي محكومة بقوانين صارمة تشبه القوانين الفيزيائية في دقتها. إن وعي المسلم المعاصر بهذه السنن هو الخطوة الأولى للخروج من حالة الغثائية إلى حالة الفاعلية الحضارية.
إن العودة إلى القرآن بصفته “كتاب سنن” تجعلنا نفهم أن نصر الله مرتبط بشروطه، وأن التمكين ثمرة لغرس صحيح. فلنقرأ القرآن بعين “السنن” لنبني مستقبلاً يليق بخير أمة أخرجت للناس، مستلهمين قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحث على العمل والأمل: “إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها” (رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد).
اترك تعليقاً