مقدمة: في فقه التحولات وسنن التدافع
إن المتأمل في ملكوت السياسة وتقلبات الفكر البشري يدرك يقيناً أن الاستقرار على حال من المحال، وأن العولمة والمركب الآيديولوجي يمثلان اليوم صلب الصراع الفكري المعاصر. لقد جعل الله سبحانه وتعالى التدافع سنة جارية في خلقه، حيث يقول عز وجل في محكم تنزيله: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ}، ومن هذا المنطلق نلج إلى فهم التحولات العميقة التي صاغت وجه العالم الحديث، متجاوزةً الانغلاق المادي إلى رحابة الجدلية التاريخية.
قصور المادية وجدلية "المُرَكَبْ" الهيغلي
لعل الفيلسوف الألماني "هيغل" كان أبعد نظراً وأنفذ بصيرة من "ماركس" حين اتخذ من الديالكتيك منهجاً لاستيعاب صيرورة التحولات التاريخية. فبينما ارتهن ماركس المنهج في أغلال المادية الضيقة، متوهماً أن الشيوعية هي سدرة المنتهى ونهاية المطاف، أبقى هيغل الباب مشرعاً أمام سلسلة لا تنتهي من "المُركبات" المتولدة من رحم التناقضات.
إن الواقع المعاصر يصدق هذا الاستشراف؛ فالدول التي كانت ترزح تحت وطأة الأحزاب الشيوعية عام 1991 كانت تبلغ أربعاً وعشرين دولة، لتنحسر اليوم إلى خمس دول فقط. كما أن لغة الأرقام في الناتج المحلي الإجمالي والتحالفات الدولية تشير بوضوح إلى هيمنة القوى الرأسمالية وقدرتها على نجدة حلفائها، في مقابل تراجع جلي للفكر الاشتراكي واليساري، بل وانحسار مفاهيم التحرر الوطني الإنسانية في أدبيات تلك الدول، وما الموقف الفيتنامي الراهن من الكيان المحتل إلا شاهد عيان على هذا التحول الجذري.
العولمة وإعادة تكييف المرتكزات الآيديولوجية
تنسج العولمة اليوم خيوطاً معقدة من الترابط التكنولوجي، الاقتصادي، والسياسي، مما يفرض على سائر الآيديولوجيات تكييف ثوابتها لتتواءم مع هذا التدفق. ومن هنا تنبثق "المُركبات" الهيغلية بمرونة فائقة تعيد صياغة المشهد العالمي.
- التجارة العابرة للحدود الدينية: تشير الإحصاءات إلى أن التبادل التجاري بين الكتل الدينية المختلفة (مسلم، مسيحي، كونفوشي، بوذي) يفوق بمراحل معدل التبادل داخل الكتلة الواحدة.
- انحسار الصراعات الدينية الصرفة: ثمة ميل عام لتراجع الحروب ذات الصبغة الدينية المباشرة، لصالح الولاءات القومية أو المصالح الجيوسياسية، وهو ما تفسره نظرية "التجزؤ الهرمي" في النزوع للولاءات الأدنى.
- تكنوقراطية القرار: تزايد دور التكنوقراط في صناعة القرار العالمي، وتراجع عدد الدول التي تنص دساتيرها على دين محدد للدولة أو الحاكم، حيث لم يتبقَ سوى سبع وعشرين دولة تنص على ذلك صراحة.
فلسفة "المابعدية" وقانون التناقض
لقد أفرزت هذه التحولات مصطلحات "الجديد" (Neo) في شتى الميادين، من الماركسية الجديدة إلى الرأسمالية الجديدة، وصولاً إلى مصطلح "المابعدية" (Postism) الذي بات مهيمناً على أدبيات العلاقات الدولية. وكما أوضح سوسيولوجي مثل "دانيال بيل"، فإن العقائد المطلقة تضطر عند مناطحتها لنقائضها إلى مراجعة مسلماتها، لتساهم في بناء "مركب جديد" يخضع لقانون التناقض.
طبق التعددية: نحو رؤية تشاركية للعالم
هل يعني هذا أننا نمضي نحو عالم متجانس بلا صراعات؟ قطعا لا؛ فالتنازع جبلة في النفس البشرية منذ فجر الخليقة، وكما ورد في النص الأصلي: "فحتى أولاد آدم قتلوا بعضهم وهم متجانسون بما يقارب المطلق". إن العولمة لا تلغي الهويات، بل تحولها من فكرة "بوتقة الصهر" (Melting Pot) إلى مفهوم "طبق السلطة" (Salad Bowl).
في هذا "الطبق" العالمي:
- تحافظ المكونات على جوهر ماهيتها وهويتها الخاصة.
- تتفاعل هذه المكونات لتشكل "مذاقاً مشتركاً" يمثل الحضارة الإنسانية.
- المشاركة الفاعلة في تكوين هذا الطبق هي شرط التذوق، ومن اكتفى بالانعزال فليس له إلا "التسول" المعرفي.
الخاتمة: دعوة للتحرر من الحتميات
إن فهم منهج العولمة يختلف تماماً عن تبني معاييرها، والواجب يدعونا للتحرر من قيود الحتميات التاريخية الضيقة. إننا كأمة تمتلك رسالة سماوية خالدة، مدعوون للمساهمة في صياغة هذا "المُركب الحضاري" بقيمنا وأخلاقنا، لا أن نكون مجرد مستهلكين لما ينتجه الآخرون. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرنا بمواقع رشدنا، وأن يجعلنا من المساهمين في عمارة الأرض بما يرضيه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اترك تعليقاً