الإمام أبو إسحاق الشاطبي: منارة المقاصد ومرجع التجديد في العصر الحديث
إن من سنن الله سبحانه وتعالى في خلقه، أن يبعث لهذه الأمة من علمائها من يكتب له القبول والخلود، ويجعل له لسان صدق في الآخرين؛ فلا تفتأ الأجيال تستدعي مآثرهم عند الملمات، وتستضيء بأنوارهم في دياجير الفتن، إجلالاً لقدرهم واستمداداً من تحقيقهم. ومن أولئك الأعلام الذين استوطنوا متن المعاصرة، وتصدروا سجالات النهضة منذ فجر اليقظة الحديثة إلى يومنا هذا، يبرز الإمام أبو إسحاق الشاطبي (ت 790 هـ)، إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي، بوصفه المرجع الأسمى والمنزع الأرقى في فهم أسرار الشريعة.
إن المتأمل في الفضاء الفكري المعاصر، يجد أن الإمام الشاطبي لم يمت في القرن الثامن الهجري، بل كأنه يعيش بين أظهرنا، يشارك في حواراتنا، ويجيب على أعقد أسئلة القرن الحادي والعشرين. ولم يكن هذا الحضور الطاغي وليد الصدفة، بل هو استجابة لضرورة معرفية ملحة أملتها تحديات العصر.
الموافقات: الهرم الشامخ والمنزع المقاصدي
لقد أدرك المصلحون الأوائل أن مفتاح النهضة يكمن في العودة إلى مقاصد الشريعة، وكان كتاب "الموافقات" هو الملاذ والمفزع. وفي هذا السياق، يقول العلامة محمد الفاضل بن عاشور (ت 1970 م) في دراسته الرصينة:
"ولقد بنى الإمام الشاطبي حقا بهذا التأليف (الموافقات) هرما شامخا للثقافة الإسلامية، استطاع أن يشرف منه على مسالك وطرق لتحقيق خلود الدين وعصمته، قل من اهتدى إليها قبله؛ فأصبح الخائضون في معاني الشريعة وأسرارها عالة عليه، وظهرت مزية كتابه ظهورا عجيبا في قرننا الحاضر والقرن قبله؛ لما أشكلت على العالم الإسلامي عند نهضته من كبوته أوجه الجمع بين أحكام الدين ومستجدات الحياة العصرية، فكان كتاب: الموافقات، للشاطبي هو المفزع وإليه المرجع لتصوير ما يقتضيه الدين من استجلاب المصالح، وتفصيل طرق الملاءمة بين حقيقة الدين الخالدة وصور الحياة المختلفة".
الاعتصام: كفاح ضد البدع وباعث للنهضة
لم يقتصر أثر الشاطبي على الجانب النظري المقاصدي، بل امتد ليشمل الإصلاح العملي والسلوكي من خلال كتابه "الاعتصام". هذا الكتاب الذي وصفه المحققون بأنه ثمرة كفاح الإمام في تقويم الدين وقمع البدع، كان له أثر بالغ في الحركات الإصلاحية الأثرية في المشرق والمغرب.
- الإصلاح الأثري: استندت إليه الحركة السلفية منذ أن أخرجه العلامة محمد رشيد رضا من مطبعة المنار سنة 1332 هـ.
- الصحوة الإسلامية: كان المصلح علال الفاسي (ت 1974 م) هو الجسر الذي عبرت من خلاله أفكار الشاطبي إلى التيارات الإسلامية المعاصرة، موظفاً إياها في مواجهة الحضارة الغربية والاقتباس الرشيد منها.
الشاطبي في ميزان الأكاديمية المغربية والتونسية
لقد حظي الإمام الشاطبي بعناية فائقة من لدن علماء المغرب العربي، الذين رأوا فيه المخلص من جمود التقليد. فقد اعتبره الشيخ محمد الطاهر بن عاشور ركيزة أساسية في إصلاحه التعليمي، حيث نبه في كتابه "أليس الصبح بقريب" إلى أن من أسباب الخلل في أصول الفقه:
"الغفلة عن مقاصد الشريعة، فلم يدونوها في الأصول وإنما أثبتوا شيئا منها قليلا في مسالك العلة، مثل مبحث المناسبة والإخالة والمصلحة المرسلة، وكان الأولى أن تكون الأصل الأول للأصول لأن بها يرتفع خلاف كبير، وقد وفق الله لها أبا إسحاق الشاطبي فخصها بقسم من كتابه الموافقات".
وعلى الصعيد الأكاديمي، برزت دراسات رائدة عمقت فهمنا للمشروع الشاطبي، منها:
- أطروحة الدكتور أحمد الريسوني: "نظرية المقاصد عند الشاطبي".
- دراسة الراحل فريد الأنصاري: "المصطلح الأصولي عند الشاطبي".
- قراءة الدكتور عبد المجيد الصغير في "الفكر الأصولي وإشكالية السلطة العلمية".
سياق الإنقاذ: من غرناطة إلى العصر الحديث
لم تكن عبقرية الشاطبي وليدة ترف فكري، بل كانت وليدة محنة الأندلس في قرنها الثامن، حيث كان المجتمع الغرناطي يعاني من التفتت والهزائم. لقد حاول الشاطبي عبر تنظيره الأصولي أن يقدم مشروعاً لإنقاذ الأمة، جامعاً بين التجديد العلمي والتزكية السلوكية.
يصف الفاضل بن عاشور تلك الحقبة بقوله:
"كان المجتمع الغرناطي فاترا آيسا متواكلا متناحرا، والدولة ضعيفة وهنة منشقة على نفسها… فلذلك أقبل الشاطبي بعزيمة غلابة على فحص الواقع الديني وتمحيصه، موقنا بأن الحقيقة المثالية غير نابية عن الواقع العملي، لكنها موجودة فيه عن تفكك وتبعثر والتباس واندراس".
خاتمة
إن الإمام أبو إسحاق الشاطبي يظل حجّة قائمة ودعوة بالغة تتجاوز حدود الزمان والمكان. وما هذا الاحتفاء المعاصر به إلا دليل على أن الأمة حين تشتد بها الأزمات، تهرع إلى أصولها الراسخة لتستنبط منها حلولاً لمستقبلها. فرحم الله الإمام الشاطبي رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، معتصمين بالكتاب والسنة، مستبصرين بمقاصد الشريعة الغراء. سبحانه وتعالى هو الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
اترك تعليقاً