طغيان المادة والنموذج القاروني: قراءة في سيولة الاستهلاك المعاصر

إن المتأمل في ملكوت الوحي الإلهي، والناظر في مآلات الفكر الإنساني المعاصر، يجد تلاقياً مدهشاً يبرهن على خلود النص القرآني وقدرته على تشريح النفس البشرية في كل حين. لقد تزامنت في خاطري تأملات قصة قارون كما عرضها القرآن الكريم، مع أطروحات الفيلسوف وعالم الاجتماع الفذ "زيجومنت باومان" في كتابه "استهلاك الحياة". ومن خلال هذا التمازج بين التأمل الفلسفي والتحليل الاجتماعي، تجلّت لي علاقة وشيجة بين النموذج القاروني وبين مفاهيم "السيولة" التي صاغها باومان؛ وكأنما جاء المشروع الفكري للأخير ليفصل ما أجمله القرآن في طبيعة النزعة الاستهلاكية، وتحول القيم في المجتمعات التي استلبتها المادية.

قارون: الفكرة العابرة للزمان والمكان

تتجاوز قصة قارون في السياق القرآني حدود الحكاية التاريخية الغابرة، لتنتصب كنموذج رمزي يجسد طبيعة الإنسان حين يغرق في لُجّة المادية، ويختزل كينونته في عرض الدنيا وزخرفها. إن قارون لم يكن مجرد شخصية طويت صفحتها بموته، بل هو حالة ذهنية ومرض اجتماعي يتناسل عبر العصور. هو فكرة الاستعلاء بالمال، وظاهرة الانفصال عن القيم المتعالية لصالح الامتلاك المحض.

سيولة القيم في عصر الحداثة المستلبة

يرتكز مشروع باومان على مفهوم "الحداثة السائلة"، حيث تغدو القيم والروابط الاجتماعية مائعة تفتقر إلى الثبات، وتغيب عنها المرجعية العليا، ليحل محلها "المنتج" وتغدو "المادة" هي المقياس الوحيد للوجود. في هذا المناخ، يتحول الإنسان إلى كائن يسعى بلهث مستمر نحو التملك، ظانّاً أن في ذلك استقراره.

وهذا بعينه ما يمثله النموذج القاروني؛ إذ لم يكن المال عنده وسيلة لغاية أسمى، بل غدا هو المرجعية الوحيدة للمعنى. وفي حضرة هذا الطغيان المادي، تتبخر القيم الأخلاقية من عدل وتواضع ويقين بالآخرة، لتسود سيولة قيمية تجعل من الثروة صنماً يُعبد من دون الله سبحانه وتعالى.

وهم الاستحقاق ونزعة الفردانية المطلقة

يطرح السياق القرآني معالجة لعمق فلسفي خطير: هل الثروة والتمكين نتيجة استحقاق ذاتي محض؟ أم هي مزيج من التوفيق الإلهي والسياق الاجتماعي؟

لقد أجاب قارون بمنطق الفردانية المتطرفة التي تقطع الصلة بكل مصدر متعالٍ للقيمة، فقال: "إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي". هذا التصريح هو جوهر ما ينقده الفلاسفة المعاصرون، مثل "جون رولز"، الذي يرى أن المواهب والقدرات ليست صنيعة الفرد بالكامل. وفي فكر باومان، نجد أن إنسان مجتمع السيولة يميل لتفسير نجاحه كمنتج خالص لقدراته، متجاهلاً فضل الله سبحانه وتعالى والبنى الاجتماعية التي ساندته، مما يورثه كبراً يقطع أواصر الرحمة والإحسان.

تسليع الإنسان وفلسفة العرض القاروني

في كتابه "استهلاك الحياة"، يقرر باومان أن الإنسان في المجتمع الاستهلاكي يتحول هو نفسه إلى "سلعة"، حيث لا يمكنه إثبات ذاته إلا من خلال قدرته على العرض والامتلاك. المجتمع الاستهلاكي يقوم على "المشهدية" (Display)، حيث يعلو الشكل على الجوهر، والمظهر على المخبر.

هذا الاستعلاء المادي تجسد في أبهى (وأقبح) صوره حين: "فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ". لم يكن خروج قارون مجرد نزهة، بل كان عملية تسويق للذات، وإبهاراً بصرياً يهدف إلى ترسيخ فوقيته المادية، وتحويل وجوده الإنساني إلى واجهة دعائية للثراء الفاحش.

دوامة الرغبة وقلق الفوات

من أعمق أفكار باومان أن الاستهلاك لا يحقق السعادة، بل يعمق الشعور بالنقص؛ لأن الرغبات في المجتمع السائل لا تشبع، والمنتجات تتوالى بسرعة تولد قلقاً دائمًا من الفوات. هذا النهم يولد في نفوس العامة تطلعاً محرقاً لمجاراة المترفين، وهو ما صوره القرآن الكريم بدقة في قوله تعالى: "قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ".

إن خطورة النموذج القاروني تكمن في كونه يتحول إلى "أيقونة" زائفة، تشكل خيال الجماعة حول مفهوم النجاح، تماماً كما يفعل "المشاهير" في عصرنا الحالي، حيث يغدو الاستهلاك هو المعيار الوحيد للعظمة.

الوعي العاصم من فتنة المظاهر

أمام هذا السيل العارم من المادية، يبرز دور أهل العلم والبصيرة الذين يدركون مآلات الأمور وحقائق الوجود، كما قال سبحانه وتعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ". هؤلاء هم الحصن المنيع ضد الانجراف في التيار الشعبوي الذي يقدس المادة، وهم الذين يذكرون المجتمع بالقيم الغائية:

• الغاية الكبرى: "وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ".
• التوازن المعيشي: "وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا".
• المسؤولية الأخلاقية: "وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ".
• الإصلاح الاجتماعي: "وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ".

الخاتمة: المصير المحتوم وتهافت المادية

إن النموذج القاروني يحمل في أحشائه بذور فنائه؛ فالمجتمع الذي يقوم على عبادة الشهرة وتقديس الأثرياء وربط قيمة الإنسان بما يملك، هو مجتمع آيل للسقوط الأخلاقي والاجتماعي. لقد كانت نهاية قارون درساً كونياً بليغاً: "فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ".

هذا الخسف ليس مجرد عقوبة تاريخية، بل هو قانون فلسفي؛ فحين ينخلع الإنسان من جوهره الروحي ويستحيل إلى محض مادة، تبتلعه الأرض التي استعلى بها. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا بصيرة العلم، ويقينا فتنة الاستهلاك، ويجعل ما آتانا عوناً لنا على طاعته وابتغاء مرضاته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.