فقه القلم قبل حد السيف: نحو رؤية معرفية لنهضة الأمة وتحرير مقدساتها
إنّ كلَّ حركةٍ يخطوها الإنسان في مِحجّةِ الحياة، وكلَّ موقفٍ يتخذه في معترك الوجود، إنما هو ثمرةٌ يانعةٌ -أو فجّة- لرؤيةٍ كونيةٍ تستكنُّ في أعماقه؛ وهي جملةُ القناعاتِ والتصوراتِ والقيمِ التي استبطنها الفردُ عبر محاضنِ التربيةِ والتنشئةِ الأولى. وبقدرِ ما تكونُ هذه الرؤيةُ جليّةً، أصيلةً، ومتماسكةً، تأتي التصرفاتُ متسقةً مع المنهج، راسخةً في الأصول، ومؤثرةً في الواقع. إن أولوية القلم على السيف ليست مجرد ترفٍ فكري، بل هي ضرورةٌ شرعيةٌ وسننيةٌ لضمان استقامة المسير.
أزمة الرؤية وانحسار الفعل الحضاري
لعلَّ أعمقَ الجراحِ التي أثخنت جسدَ المسلمِ منذ "عصر ما بعد الموحدين" -كما قرّر المفكر مالك بن نبي- هي غبشُ الرؤيةِ واضطرابُ البوصلة. هذا التيهُ المعرفيُّ أدى إلى تزلزلِ المواقفِ الفرديةِ والجماعيةِ تجاه التاريخِ والواقعِ والمستقبلِ على حدٍّ سواء. وبسبب هذا الانفصامِ النكِد، فقدَ المسلمُ فاعليتَه المنهجية، وانزوى كسيراً على هامشِ التاريخ، يرقبُ الأممَ وهي تصوغُ قدرَ العالم، بينما بقي هو أسيرَ ردودِ الأفعالِ العفوية.
إننا نعاني اليومَ من زهدٍ خطيرٍ في قيمة الفكرة، واستخفافٍ بوزنِ المعرفةِ في صياغةِ السياساتِ الكبرى والمشاريعِ النهضوية. لذا، نرى هبّاتٍ شعوريةً قويةً سرعان ما تخبو نيرانُها، أو تنكفئُ على ذاتِها في مشاريعِ جلدٍ للذاتِ لا تسمنُ ولا تغني من جوع؛ والسببُ يكمنُ في غيابِ التأسيسِ العلميِّ المتين، والجهلِ بالخبراتِ البشريةِ المعاصرةِ في إدارة الصراعاتِ وبناء التنمية.
وهم القوة: حين يسبق السيفُ الحكمة
لقد شاع في أدبياتنا المتأخرةِ تقديمُ بريقِ السيفِ على نورِ القلم، فرفعنا شعار "السيفُ أصدقُ إنباءً من الكتب"، وذهلنا عن الحكمةِ الخالدة: "الرأيُ قبل شجاعةِ الشجعان". إن بناءَ الرأيِ والكتبِ يتطلبُ صبراً جميلاً، وجهداً متطاولاً، وتقليباً للأمورِ على وجوهها في وعيٍ بصير.
إن هذا التغليبَ المقلوبَ للسيفِ على القلمِ يُعدُّ من أعظمِ عوائقِ النهضة، إذ أفرز واقعاً مرّاً تضحي فيه الأمةُ بالغالي والنفيس، ثم تذهبُ تضحياتُها سُدىً، أو يختطفُ ثمارَها المرتزقةُ وأعداءُ الأمةِ الذين يتلفعون بعباءةِ التقوى والوطنيةِ زوراً وبهتاناً.
دروس من التاريخ: عبقرية الإعداد المعرفي
إن تاريخنا المجيدَ يصرخُ فينا بأنَّ السيادةَ للقلمِ أولاً، وأنَّ "اقرأ" سبقت في التنزيلِ أوامرَ الجهادِ والإنفاق. ولنا في فتحِ بيتِ المقدسِ عبرةٌ للمعتبرين:
- منهج صلاح الدين الأيوبي: حين دخل الناصرُ صلاحُ الدين بيتَ المقدسِ فاتحاً في (27 رجب 583هـ)، لم ينسبِ الفضلَ لحدةِ النصالِ فحسب، بل وقفَ مخاطباً جندَه: "لا تظنوا أني فتحتُ البلاد بسيوفكم، إنما فتحتها بقلم القاضي الفاضل".
- الفتح العمري الاستراتيجي: لم يكن فتحُ الفاروقِ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبيت المقدس عام (16هـ) نتاجَ حصارٍ عابر، بل كان تتويجاً لسنواتٍ من الإعدادِ المعرفيِّ والربطِ الروحيِّ الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم أتمّه الصديقُ أبو بكر رضي الله عنه بجيوشٍ وعقولٍ تعرفُ وجهتَها.
- الحركة الزنكية: إن الفتحَ الصلاحيَّ كان ثمرةً لحركةٍ معرفيةٍ متكاملةٍ قادها العلماءُ العاملون في عهدي عماد الدين ونور الدين زنكي، حيثُ أحدثوا تغييراً في الأنفسِ قبل أن تتغيرَ موازينُ القوى على الأرض.
النكبة المعرفية وتحرير العقل
إننا نعيشُ اليومَ ما يمكنُ تسميتُه بـ "النكبة المعرفية"، حيثُ صرنا نخططُ بعقولِ أعدائنا، ونستقي وعينا من دراساتِ خصومنا. لقد تفوقَ المشروعُ الصهيونيُّ في صناعةِ الوعيِ العالميِّ حول بيتِ المقدس، حتى أضحى إنتاجُهم الأكاديميُّ مرجعاً لبعضِ أبناءِ جلدتنا!
إنَّ معركةَ التحريرِ والنهضةِ تبدأُ حتماً من جبهةِ الوعي، فالأمةُ التي تنشدُ الانعتاقَ لابدَّ أن يخوضَ أبناؤها غمارَ المعرفةِ قبل قرعِ السلاح. إنَّ الإعدادَ المعرفيَّ يجبُ أن يسبقَ الإعدادَ العسكريَّ والسياسيَّ أو يسيرَ معهما في خطين متوازيين، استجابةً لسننِ الله سبحانه وتعالى في الخلقِ والتمكين.
الخاتمة: العودة إلى مرجعية "اقرأ"
إنَّ استعادةَ الأمةِ لفاعليتِها الحضاريةِ مرهونةٌ بعودتِها إلى الرؤيةِ الإسلاميةِ المستويةِ على قاعدةِ "اقرأ"؛ تلك القراءةُ التي تجمعُ بين الوحيِ والكون، وبين القلمِ والسيف. إنَّ المعرفةَ هي التي تحققُ الغلبةَ والتمكين، وبدونِ سندٍ معرفيٍّ رصين، ستبقى أفعالنا مجردَ انتفاضاتٍ عابرةٍ تنتهي بالنكوص.
اللهم أرنا الحقَّ حقاً وارزقنا اتباعَه، ونوّر بصائرنا بالعلمِ واليقين، واجعل قلمنا خادماً لدينك، وسيفنا ناصراً لحقك، إنك سميعٌ مجيبُ الدعاء.
اترك تعليقاً