منهج القرآن الكريم في دحض الإشاعات: دراسة تأصيلية في تعزيز الأمن النفسي والمجتمعي

في خضم الفتن التي تموج بها العصور، تبرز الإشاعة كخنجر مسموم يستهدف خاصرة الأمة، ومحاولة آثمة لزعزعة أركان السكينة النفسية والاجتماعية. إن مكافحة الإشاعات في القرآن ليست مجرد تدبير طارئ، بل هي منظومة متكاملة صاغها الوحي الإلهي لصيانة العقل المسلم من التضليل، وحماية المجتمع من التفكك. وقد أجاد الدكتور محمد عياش الكبيسي في سبر أغوار هذا المنهج، مبيناً أن الإشاعة في جوهرها هي ذيوع الخبر دون تثبت، وهي سلاح فتاك في حروب الكلمة، لا سيما في عصرنا الرقمي الذي تتطاير فيه الأنباء بسرعة البرق.

تصنيف الإشاعات ومقاصدها في ضوء الوحي

لقد استعرض القرآن الكريم نماذج شتى للإشاعات التي واجهت الأنبياء والمؤمنين، وصنفها الدكتور الكبيسي إلى أربعة أنماط وظيفية خبيثة:

• الإشاعات الصارفة: وهي التي تهدف إلى تضليل الرأي العام وتشويه صورة أهل الحق، وتوجه غالباً إلى خارج الصف المؤمن لصد الناس عن سبيل الله عز وجل ومنعهم من الانضمام إلى ركب الحق.
• الإشاعات المفتتة: وتستهدف الجبهة الداخلية، حيث تسعى لنشر الفتنة وبذر بذور الشقاق بين المؤمنين لتمزيق وحدتهم.
• الإشاعات المخذلة: وهي التي تبرز في أوقات الأزمات والحروب، ومرماها كسر الروح المعنوية وإضعاف العزائم واليقين بالنصر.
• الإشاعات الطاعنة: وهي التي تستهدف النيل من عرض القيادة وسلامة بيت النبوة، كما تجلى في "حادثة الإفك"، والتي جعلها الله سبحانه وتعالى سبباً لإرساء قواعد التثبت والبيان.

المسار الوقائي: بناء الحصانة الإيمانية والأخلاقية

يقوم المنهج القرآني على مسارين متوازيين، أولهما المسار الوقائي الذي يبني شخصية عصية على الاختراق، وذلك عبر ركائز إيمانية متينة:

أولاً: ترسيخ العقيدة واليقين

إن غرس الإيمان باليوم الآخر وسيادة الله عز وجل في القلوب يجعل المؤمن في مأمن من تكتيكات التخويف. فالمؤمن يدرك أن النصر من عند الله وحده، فلا ترهبه الأرقام ولا تزلزله الأراجيف.

ثانياً: الولاء والبراء وحرمة الصف

يعزز القرآن مبدأ الولاء لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، مما يضع حداً فاصلاً بين المجتمع المسلم وبين مصادر التضليل الخارجي، ويقلل من فاعلية السموم التي يبثها الأعداء.

ثالثاً: التشريع الأخلاقي في سورة الحجرات

تمثل سورة الحجرات الدستور الأخلاقي للمجتمع المحصن، حيث جاءت الأوامر الإلهية بتحريم السخرية، والغيبة، واللمز، والتنابز بالألقاب. هذه التشريعات ليست مجرد وعظ، بل هي السياج القانوني والتربوي لمجتمع منيع ضد الإشاعات.

رابعاً: الصمت الاستراتيجي

علمنا القرآن الكريم فقه الصمت حين يكون الكلام ذريعة للمفسدين. ومن ذلك موقف النبي صلى الله عليه وسلم حين كف عن قتل رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول رغم خيانته، معللاً ذلك بقوله: "لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه".

المسار العلاجي: النفي الفوري وحسن الظن

أما المسار الثاني فهو العلاج المباشر عند وقوع الإشاعة. وهنا يطرح الدكتور الكبيسي لفتة دقيقة؛ فبينما يظن البعض أن الرد يكون دوماً بالتحقيق القضائي المتأني، فإن مقتضيات الحرب النفسية تتطلب أحياناً "النفي الفوري" لقطع الطريق على الانهيار المعنوي.

فبعد غزوة أحد، حاول أبو سفيان تثبيط عزائم المسلمين بإرسال من يزعم أن المشركين جمعوا لهم الجموع لاستئصالهم، فكان الرد القرآني حاسماً في توجيه القلوب نحو الاستعصام بالله، ووجوب إساءة الظن بمصدر الإشاعة وإحسان الظن بالمؤمنين. إن الموقف المبدئي للمسلم هو الريبة في الفاسق الذي ينقل الخبر، وبذلك يوصد الباب أمام التسلل النفسي قبل أن يستشري في الجسد.

خاتمة: في رحاب الاستمساك بالوحي

إن مكافحة الإشاعات في القرآن هي معركة وعي قبل أن تكون معركة لسان، وهي استقامة في الفكر قبل أن تكون انضباطاً في الخبر. نسأل الله عز وجل أن يطهر ألسنتنا من الزلل، وقلوبنا من الدغل، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، متمسكين بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم، مستنيرين بنور الكتاب المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.