مقدمة: في مديح اليقظة واستعادة المعنى
إنّ أشدّ ما يغيب عن بصر الإنسان هو ما التصق بكيانه، وأكثر ما يحتجب عن بصيرته هو ما تكرر في يومه؛ فالحياة اليومية، برتابتها وعاداتها، ليست فضاءً فارغاً بين محطات الإنجاز الكبرى، بل هي الميدان الأصيل الذي تُختبر فيه إنسانية الإنسان، وتتشكل فيه علاقته بخالقه وبنفسه وبالعالم. يأتي كتاب «بئر طاليس: في العلاقة الملتبسة بين الفلسفة واليومي» للأكاديمي الجزائري محمد شوقي الزين، ليعيد طرح السؤال الجوهري حول فلسفة الحياة اليومية، داعياً إلى استعادة «اليقظة» من براثن «الغفلة» التي تفرضها الألفة، وهو ما يتسق مع التوجيه الرباني في قوله سبحانه وتعالى: {وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} (الذاريات: 21).
مفارقة طاليس: بين استنطاق النجوم والسقوط في البئر
يفتتح الكتاب ملامسته لواقعنا بمشهد طاليس الذي رفع بصره نحو السماء مستغرقاً في ملكوت النجوم، فغفل عما تحت قدميه حتى هوى في البئر. إن هذه الصورة ليست مجرد طرفة تاريخية، بل هي رمز للانفصام الذي قد يقع فيه الفكر حين ينفصل عن الواقع المعيش. فالفلسفة التي تكتفي بالتجريد المتعالي قد تضل طريقها إلى قلوب الناس وحياتهم.
إنّ الإسلام لم يأتِ ليعزل الإنسان في صوامع التجريد، بل جاء ليجعل من كل تفصيلة يومية عبادة، ومن كل حركة في الأرض سبيلاً للذكر. إنّ صورة البئر هنا تذكرنا بأنّ الحقائق الكبرى لا توجد فقط في الأعالي، بل هي كامنة في تفاصيل السعي، وفي إدراك السنن الإلهية التي تحكم ممارساتنا المعتادة.
من الاعتياد إلى الاستبصار: كسر طوق الألفة
يميز المؤلف بين «العادي» و«الاعتيادي»؛ فالعادي هو نسيج الحياة، أما الاعتياد فهو الحالة التي يفقد فيها الإنسان دهشته وقدرته على السؤال. إن التكرار يكسو الأشياء بطبقة من البداهة الزائفة، مما يجعلنا نعيش في «غفلة» عما نفعله.
أدوات استعادة الحضور الذهني:
- الانتباه: وهو استعادة اللحظة من ندم الماضي وقلق المستقبل، وهو جوهر المراقبة الإيمانية.
- تعليق الحكم: التريث قبل قولبة الواقع في مفاهيم جاهزة، وإعطاء الأشياء فرصة لتبوح بمعناها.
- المجهر الفكري: خفض النظر نحو القريب لرؤية ما تمر عليه العين كل يوم دون أن تبصره.
فقه الاستعمال: اللغة والعمل كفعل وجودي
ينتقل الكتاب إلى تحليل «الاستعمال»، مؤكداً أن المعنى لا يسكن القواميس بقدر ما يسكن سياقات التداول. فاللغة تجربة معيشة، والعمل ليس مجرد كدح اقتصادي، بل هو طاقة تشكل وعي الإنسان. وفي هذا السياق، تبرز قيمة الإخلاص في العمل، حيث يتحول الفعل اليومي من رتابة مادية إلى سمو روحي، تنفيذاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ يحبُّ إذا عمل أحدُكم عملًا أن يُتقنَه».
إنّ الأنظمة الحديثة تحاول صبّ اليومي في قوالب الاستهلاك والسرعة، لكن «التكتيكات» البشرية الصغيرة، والذكاء العملي، يظلان قادرين على إيجاد مساحات للمناورة والابتكار داخل هذه النظم الصارمة.
فنون العيش: الحوار والقراءة والتأمل في التناهي
يعيد الكتاب تعريف الفلسفة بوصفها «فناً للعيش»، لا مجرد رصٍّ للمقولات. وتتجلى هذه الرؤية في ممارسات يومية:
- الحوار: ليس لغرض الغلبة، بل كامتحان للذات وقدرتها على الإنصات للآخر.
- القراءة: التي تتجاوز جمع المعلومات إلى التحول بالمعرفة وتغيير الهيئة الوجودية.
- التأمل في الموت: بوصفه تذكيراً بالتناهي البشري الذي يعيد ترتيب الأولويات ويقمع تضخم الذات، وهو ما يوافق الحكمة النبوية في قوله صلى الله عليه وسلم: «أكثروا ذكر هادم اللذات».
الزمان والمكان: استعادة «البركة» في اللحظة الملائمة
ينتقد الكتاب اختزال الزمن في السرعة والكفاءة المادية، ويعيد الاعتبار لمفهوم «اللحظة الملائمة» (Kairos). إنّ امتلاك الوقت لا يعني ملأه بالمهام، بل القدرة على إعطاء كل فعل حقه من الحضور. ويضرب المؤلف مثالاً بـ «المشي»، الذي يحول الطريق من مسافة هندسية إلى تجربة معرفية يتداخل فيها الجسد مع الفكر. إن هذا النوع من السير هو الذي يحقق غاية الاعتبار، كما في قوله عز وجل: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقَلُونَ بِهَا} (الحج: 46).
خاتمة: نحو فلسفة موصولة بالوحي والواقع
إنّ كتاب «بئر طاليس» يفتح آفاقاً رحبة لإعادة وصل الفكر بالحياة، وتدريب النفس على رؤية الجلال في التفاصيل البسيطة. إنّ فلسفة الحياة اليومية، في منظورنا الإسلامي، هي «فقه المعيش» الذي يحول العادة إلى عبادة، والجهل إلى يقظة.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا بصيرة تنفذ إلى حقائق الأشياء، ويقظة تحمينا من سكرة الاعتياد، وأن يجعل سعينا في هذه الدنيا موصولاً بمرضاته، مدركين أن كل تفصيلة في يومنا هي أمانة ومجال للاستخلاف. والحمد لله رب العالمين.
اترك تعليقاً