خبيئة النفس في عصر الاستعراض: هل بقي لنا عيشٌ لا يراه أحد؟

في مجمعٍ عائليٍّ يفيضُ بالأنس، تلتفُّ الوجوهُ حول مائدةِ العشاء، والابتساماتُ تعلو الثغور، لكنّ الأيديَ مغلولةٌ عن الطعام؛ والسببُ جملةٌ باتت تترددُ في كلِّ محفل: «انتظروا، لا تبدأوا قبل أن أصوّر!». ليست المشكلةُ في الصورةِ بوصفها ذكرى عابرة، بل في ذاك السؤالِ الفلسفيِّ والشرعيِّ العميق: متى استأذنَ الجمهورُ للدخولِ إلى محرابِ لحظاتنا الخاصة قبل أن تكتمل؟ وكيف أصبحت الخصوصية في الإسلام أبعدَ من مجردِ سترِ عورةٍ أو حمايةِ بيانات؟

الخصوصية.. من حماية البيانات إلى حماية الروح

لقد انصرفَ ذهنُ الكثيرين عند الحديثِ عن الخصوصيةِ إلى الجوانبِ التقنيةِ الصرفة؛ من كلماتِ مرورٍ معقدة، وتأمينِ صورٍ من الغرباء. بيدَ أنّ للخصوصيةِ معنىً ألطفَ وأدق، وهو حقُّ الإنسانِ في أن يعيشَ لحظاتٍ لا تشوبُها شائبةُ التفكيرِ في «كيف ستبدو للآخرين؟». إنها المساحةُ التي يكونُ فيها المرءُ على سجيته، بعيداً عن ضغطِ «العرضِ المسرحي» أمامَ منصاتِ التواصل.

إنّ الإسلامَ قد أولى «الخبيئة» عنايةً فائقة، وجعلَ عمارةَ الباطنِ أصلاً لعمارةِ الظاهر. قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ» (رواه مسلم). فإذا استولى هوسُ «الصورة» على قلوبنا، فَقَدَت اللحظةُ بركتَها، وصارَ العيشُ مجردَ بروفةٍ للعرض.

علم النفس والعدسة: متى يفسد التصوير لذة اللحظة؟

لا ريبَ أنَّ التوثيقَ ليس شراً مطلقاً؛ فقد أثبتت دراساتٌ (ديل وآخرون، 2016) أنَّ التقاطَ الصورِ قد يُعززُ الاستمتاعَ أحياناً عبرَ زيادةِ الانتباهِ للتفاصيل. لكنَّ المكمنَ الخطيرَ يظهرُ حينَ يتحولُ القصدُ من «الاستمتاعِ بالذات» إلى «المشاركةِ مع الآخرين».

وهنا تشيرُ الأبحاثُ (باراش وآخرون، 2018) إلى أنَّ الرغبةَ في مشاركةِ الصورةِ تُنقصُ من لذةِ التجربةِ الفعلية؛ لأنَّ الذهنَ ينشغلُ بتقديرِ موقفِ المتلقين، مما يقطعُ حبلَ الاندماجِ في اللحظة. وهذا يُذكرنا بمفهومِ «الرياء» في أدقِّ صورهِ النفسية، حيثُ يخرجُ الإنسانُ من صدقِ الحالِ إلى تزيينِ الظاهرِ للمخلوقين.

تربية النشء في حضرة «الجمهور الرقمي»

تزدادُ القضيةُ تعقيداً عند الحديثِ عن الأبناء. إنَّ المراجعاتِ المنهجيةَ الحديثةَ حول هويةِ اليافعين (أفجي وآخرون، 2025) تؤكدُ أنَّ ما يفعلهُ المراهقون على المنصاتِ من «تقديمِ الذات» والمقارنةِ الاجتماعيةِ هو المحركُ الأساسيُّ لتشكلِ هويتهم.

لقد باتَ «الجمهورُ» حاضراً في جيوبِ أبنائنا، يستدعونهُ في كلِّ رحلةٍ وكلِّ وجبة. وهنا يبرزُ دورُ الأسرةِ في طرحِ تساؤلٍ جوهري:

• هل نملكُ في بيوتنا مساحةً لا نحتاجُ فيها إلى تمثيلِ نسخةٍ مثاليةٍ عن أنفسنا؟
• هل يتعلمُ أبناؤنا أنَّ قيمةَ الفعلِ في ذاتهِ وفي مرضاةِ اللهِ عز وجل، لا في عددِ «الإعجابات»؟

الموازنة الشرعية: بين صلة الرحم وفتنة الظهور

ليس الغرضُ من هذا الطرحِ أن نعتزلَ التقنية، أو أن نجعلَ البيوتَ قفاراً من الذكرياتِ المصورة. فربَّ صورةٍ يرسلُها ابنٌ لوالدهِ المغتربِ تكونُ من بابِ صلةِ الرحمِ وإدخالِ السرورِ على قلبِ مؤمن. وربَّ توثيقٍ لنجاحٍ يكونُ من بابِ «وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» (الضحى: 11).

إنما الشأنُ كلُّ الشأنِ في «ترتيبِ الأولويات»:

• عِش اللحظة أولاً: استشعر نعمَ اللهِ سبحانه وتعالى بقلبِكَ وحواسك قبل أن تستشعرها بعدسةِ هاتفك.
• أخلص القصد: اجعل توثيقكَ للذكرى، لا للمباهاةِ واستجلابِ ثناءِ الخلق.
• احمِ الخصوصية: اجعل لبيتكَ ولنفسكَ «خبيئةً» لا يعلمُها إلا الله، ففي الخفايا تُسكبُ العبراتُ وتُبنى المقامات.

خاتمة: نحو استعادة سكينة النفس

إنَّ السؤالَ الذي يجبُ أن يترددَ في جنباتِ أرواحنا قبلَ كلِّ نقرةِ كاميرا هو: «لو لم يكن هناك أحدٌ سيرى هذه اللحظة، هل كنتُ سأعيشُها بالبهجةِ ذاتها؟». إنَّ السعادةَ الحقيقيةَ هي تلكَ التي تنبعُ من الرضا الداخليِّ والاتصالِ بالخالقِ سبحانه وتعالى، بعيداً عن ضجيجِ المنصات.

اللهم ارزقنا صدقَ الإخلاصِ في القولِ والعمل، واجعل سرائرنا خيراً من علانيتنا، وحصّن بيوتنا ونفوسنا بذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.