بيان لسان الضاد: رؤية شرعية وحضارية في تمكين اللغة العربية واستعادتها من غياهب الإهمال

إنَّ اللغة العربية ليست مجرد وعاءٍ للتواصل أو أداةٍ للإبانة، بل هي ركنٌ ركين من أركان الهوية الإسلامية، ووشيجةٌ عظمى تربط الأمة بماضيها المشرق وحاضرها المأمول. لقد اختارها الله (عز وجل) لتكون لسان وحيه الخالد، فقال سبحانه وتعالى في محكم التنزيل: "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" (يوسف: 2). ومن هذا المنطلق الإيماني، يبرز سؤالٌ جوهري يتردد صداه في جنبات الفكر المعاصر: هل أزمة العربية تكمن في جوهرها، أم في استلاب أبنائها وقعودهم عن تمكين اللغة العربية في مفاصل الحياة والعلوم؟

أزمة اللسان أم جفوة الأبناء؟

حين نتأمل واقعنا المعاصر، نجد أن التساؤلات تتكاثر حول مصير لغة الضاد؛ أهي أزمة قواعد مهملة، أم هي تراجع في المفردات أمام زحف العولمة؟ إن اللغة التي ضربت جذورها في أعماق التاريخ البشري، وحملت مشكاة النور الإلهي، لا يمكن أن تحمل بذور فنائها في ذاتها. فكيف يفنى لسانٌ قال الله (سبحانه وتعالى) فيه: "لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ" (النحل: 103)؟

إن الأزمة في حقيقتها ليست لغوية محضة، بل هي أزمة بيئة ومجتمع وسياسات. فهل يكفينا اليوم أن نتغنى بأمجاد العربية في المناسبات، بينما نقصيها عملياً عن ميادين التعليم والبحث العلمي؟ إن الاعتزاز باللغة لا يستقيم إلا بمنحها حقها في الحياة والاستعمال الفعلي.

من الرمزية الوجدانية إلى التمكين العملي

في كتابه المرجعي "العربية بين الإهمال والاستعمال"، يضعنا الدكتور عبد العلي الودغيري أمام مرآة الواقع. فاللغة لا تستمد حيويتها من قدسيتها التاريخية وحدها، بل من قدرتها على استيعاب المعرفة وتوليدها. إن القضية ليست مفاضلة بين لسان وآخر، بل هي بحث في الوجود الحضاري؛ فماذا يحل باللغة حين تُمدح رمزياً وتُنفى قسرياً من مختبرات العلوم ومراكز الإنتاج المعرفي؟

العربية والعلوم: برهان التاريخ وواجب الحاضر

يرفض المفكر الودغيري تلك الدعاوى الواهية التي تزعم عجز العربية عن مواكبة العلوم الحديثة. ويستند في ذلك إلى حقائق تاريخية ومنطقية:

• تاريخ الازدهار: لقد استوعبت العربية علوم اليونان والفرس والهند في العصر العباسي، ولم تكن مجرد ناقل، بل كانت صائغة للمفاهيم ومطورة للمصطلحات.
• المرونة الصرفية: تمتلك العربية إمكانات اشتقاقية هائلة تسمح لها بتوليد المصطلحات الدقيقة لكل كشف علمي جديد.
• الاستقلال الثقافي: إن التدريس باللغة الوطنية ليس خياراً ترفياً، بل هو شرط للنهضة والاستقلال المعرفي، كما أكدت تقارير دولية (كاليونسكو والبنك الدولي) أن التعلم باللغة الأم هو الأجدى نفعاً والأعمق أثراً.

التعليم والترجمة: جسور العبور نحو المستقبل

إن المدرسة والجامعة هما الفضاءان اللذان يتشكل فيهما العقل المسلم. وعندما تنفصل لغة المعرفة عن لغة المجتمع، تنشأ فجوةٌ معرفية تعيق الإبداع وتكرس التبعية. إن تمكين اللغة العربية يقتضي جعلها لغة البحث والتأليف، مع الانفتاح الواعي على اللغات الأجنبية كأدوات للتواصل لا كبدائل للهوية.

أما الترجمة، فهي في منظور الودغيري ليست مجرد نقل آلي، بل هي توطين للمفاهيم وإعادة إنتاجها داخل البيئة العربية. إنها الجسر الذي يربطنا بالعالم دون أن نذوب فيه، وهي الوسيلة لاستعادة دور العربية كفاعل في تشكيل المستقبل.

الدروس المستفادة للنهوض بلغة القرآن

لتحقيق نهضة حقيقية للغة الضاد، لا بد من تضافر الجهود وفق الرؤى التالية:

• السيادة اللغوية: إقرار سياسات تعليمية وإدارية حازمة تجعل العربية اللغة الأساسية في كافة الميادين.
• التطوير المعجمي: دعم المجامع اللغوية لتوحيد المصطلحات العلمية وسد الفجوة بين المعجم والواقع.
• الإنتاج المعرفي: تشجيع التأليف والبحث العلمي باللغة العربية لرفع رصيدها في المحتوى الرقمي والعالمي.
• الترجمة الممنهجة: تحويل الترجمة من مجهودات فردية إلى مشروع قومي يخدم التنمية الشاملة.

خاتمة القول

إن كتاب "العربية بين الإهمال والاستعمال" (الصادر عن المركز العربي للأبحاث، 2026) ليس مجرد دراسة لسانية، بل هو صرخة نذير ودعوة للبناء. إن مستقبل العربية لن يصنعه الثناء العاطفي، بل يصنعه الاستعمال الفاعل في المختبر والجامعة والسوق.

نسأل الله (عز وجل) أن يردنا إلى لغتنا رداً جميلاً، وأن يجعلنا ممن يستعملون لسان القرآن في نصرة الحق ونشر العلم، فما زالت العربية بخير ما وجدَت أمةً تعتز بقرآنها وتصون لسانها. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، أفصح من نطق بالضاد، وعلى آله وصحبه أجمعين.