النظرية السياسية والفاعلية المجتمعية: قراءة في فكر الدكتورة هبة رؤوف عزت

إنَّ العلمَ الذي لا يجاوزُ جدرانَ المحاريبِ الأكاديمية ولا يلامسُ همومَ المستضعفينَ، هو علمٌ قاصرٌ عن إدراكِ مقاصدِ الاستخلافِ في الأرض. ومن هذا المنطلق، برزت مسيرة الأكاديمية المصرية الدكتورة هبة رؤوف عزت عبر أربعة عقود، كنموذج فذٍّ يجمع بين رصانة النظرية السياسية والفاعلية المجتمعية، محولةً الأفكار المجردة إلى نبضٍ يسعى في تفاصيل العيش اليومي، ومنطلقةً من قضايا المرأة والمواطنة إلى رحاب فقه العمران وسوسيولوجيا المدن.

لقد كان «البروتريه الفكري» الذي احتضنته كلية الدراسات الإسلامية بجامعة حمد بن خليفة في نوفمبر 2026، بتنظيم من وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في قطر، وبالتعاون مع مبادرة «الإسلام والمسلمون»، فرصةً لاستجلاء معالم هذه التجربة التي أدار نقاشها الأستاذ عبد القدوس الهاشمي ببراعة استدعت حضور العالم المربي في الفضاء العام.

ملامح التكوين: بين وعورة التجريد وأعباء الانغماس

تعد الدكتورة هبة رؤوف عزت من القامات التي ناصبت الجمود العداء، حيث نالت درجاتها العلمية من جامعة القاهرة، وحلقت في فضاءات البحث في أكسفورد وجورجتاون وبيركلي ولندن للاقتصاد. وهي اليوم تواصل رسالتها في معهد تحالف الحضارات بجامعة ابن خلدون بإسطنبول، حيث تدرس الفكر السياسي ونقد الحداثة برؤية تجمع بين الأصالة والمعاصرة.

وقد لخص الحوار قدرة الأكاديمي على الجمع بين ثلاثة مشاهد مركزية:

• المرجعية الاجتماعية: التمثل الحي لمفهوم السؤدد العربي في إصلاح ذات البين وقضاء حوائج الناس.
• العالم المربي: تحت قبة الجامع العتيق، حيث تدارس مقدمة ابن خلدون بروح إيمانية وعلمية.
• الناقد المنهمك: في تفكيك الترجمات المعاصرة في الصالونات الفكرية.

فلسفة الدور: تكامل الدوائر بين الجامعة والجامع

ترتكز رؤية الدكتورة هبة عزت على ثلاثة محاور جوهرية تعيد صياغة دور المثقف المسلم:

1. رؤية الإنسان: أن الجامعة والجامع والمجتمع دوائر متصلة، فالعلم الذي لا يُبسط للعامة ولا يخلق فضاءً مشتركاً هو علمٌ أخفق صاحبه في أداء أمانته.
2. الرسالة التربوية: النظر إلى التدريس كرسالة أمومية ورعائية تتجاوز إلقاء المعارف إلى بناء الشخصيات السوية المحبة لأمتها، المنفتحة على الإنسانية.
3. واقعية التنظير: إن النظرية السياسية تخسر روحها إذا انفصلت عن واقع الناس، فعلى المتخصص أن يعيش بين الناس ليفهم تفاعلات القوى الحقيقية.

الهوية والاعتزاز: موقف الحجاب والندية الدولية

في رحلة تكوينها، كان ميدان التحرير شاهداً على وعيها المبكر. ومنذ دراستها في المدرسة الألمانية بالقاهرة، تجلت ملامح الاعتزاز بالهوية؛ حيث واجهت محاولات منعها من ارتداء الحجاب في سن الثالثة عشرة بصلابة، مدعومةً بموقف والدها الذي احترم إرادتها. هذا الموقف ولد لديها وعياً مبكراً رافضاً لاستعلاء النخب الغربية.

وقد أثمر هذا الاعتزاز نديةً في المحافل الدولية، فمن رفض منحة ألمانية في الصغر انتصاراً للكرامة، إلى دخول قصر الرئاسة الألماني في برلين عام 2004 بدعوة رسمية لمحاورة كبار المفكرين، مما يثبت أن التمسك بالهوية هو السبيل الوحيد للاعتراف المكافئ في الفضاء العالمي.

التجسير المعرفي ونقد الحداثة السائلة

لم يكن اشتغال الدكتورة هبة بالترجمة مجرد نقل لغوي، بل كان «تجسيراً معرفياً» يهدف إلى فهم الآخر ونقده. ومن أبرز محطاتها:

• ترجمة أعمال زيجمونت باومان: لا سيما سلسلة «الحداثة السائلة»، بهدف تفكيك طغيان النمط الاستهلاكي وتلافي أمراضه الاجتماعية.
• مشروع العلاقات الدولية في الإسلام: حيث رأت في «أسلمة المعرفة» ضرورة للاشتباك النقدي مع العلوم الغربية من منظور رؤية توحيدية شاملة.
• الانفتاح الأدبي: بترجمة مقالات الروائي باولو كويلو، إيماناً بأن الأدب يثري النظرية السياسية ويحميها من الجمود.

التأليف المشترك: التواضع المعرفي والاشتباك مع المخالف

خاضت الدكتورة تجارب رائدة في التأليف المشترك مع باحثين يختلفون معها في المنطلقات، مثل ماري كالدور اليسارية، وباحثين ليبراليين. وترى أن هذا النمط يمثل:

• تفاوضاً مستمراً على الأفكار وحواراً يكسر الأحادية.
• تدريباً على التواضع المعرفي وصقل الحجج.
• فرصة للاشتباك العلمي المثمر في القضايا المبحوثة.

الخاتمة: موازين الخلق وموازين الحق

ختمت الدكتورة هبة رؤوف عزت حديثها بالتأكيد على أن الباحث ينبغي أن ينشغل بما ينفع الناس مخلصاً نيته لله سبحانه وتعالى، متجاوزاً آفة التصنيفات الضيقة التي تارة تصفها بالنسوية وتارة بالليبرالية. وقد استشهد المحاور في ختام اللقاء بالأثر البليغ لمطرف بن عبد الله حين سأله الإمام مالك بن أنس عما يقوله الناس فيه فأجابه: «بين مثن عليك وواقع فيك»، فقال الإمام مالك: «ما زال الناس هكذا ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسن».

نسأل الله عز وجل أن يبارك في العلم النافع، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، إنه سميع مجيب.